Могила первобытного человека. Современный рисунок 3. Человек создаёт богов. Попробуем представить, что чувство- вал и думал человек десятки тысяч лет назад. Со всех сторон его окружало загадочное и непонятное. Почему снятся сны? Что та кое смерть? От чего зависит удача на охоте? Что такое солнце, луна и звёзды? Почему дует ветер или идёт дождь? Это и многое другое требовало объяснений. И человек искал их, как умел. Во сне он видел людей, давно умерших. И думал, что в теле Живёт душа, которая покидает тело во время сна и встречается с другими душами. С возвращением души спящий просыпает- ся. Смерть это тот же сон, только более глубокий, когда душа покидает тело и уже больше не возвращается. Люди верили, что души бессмертны и попадают в «страну мёртвых». Люди клали в могилы различные вещи, считая, что они потребуются человеку после смерти. Всё в мире связано между собой. Солнце даёт тепло, дождь несёт влагу потому растут деревья и травы. Молния попадает в дере- во — и вспыхивает огонь. Значит, считал человек, миром управля- ют высшие одушевлённые силы — духи, или боги. ? Как вы думаете, почему возникла вера в душу

Андроновцы вели оседлый образ жизни до i тысячелетия до н.э. их хозяйство было смешанным. в период поздней бронзы усиливается роль скотоводства, увеличивается поголовье скота. придомное животноводство, когда скот пасётся недалеко от поселения, стало невыгодным, так как пастбища постепенно вытаптывались и скудели. через несколько лет люди вынуждены были переносить поселение на новое место. увеличение поголовья скота и к изменению форм его содержания. зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства. женщины и дети живут в селе, занимаются земледелием, q мужчины и подростки весной и летом уходят со на дальние пастбища, а поздней осенью возвращаются домой. длина таких сезонных кочевок в разных природных зонах была разпичной. в семиречье и восточном казахстане расстояние до летних пастбищ (жайляу) было невелико: от 10 до 50км. летом на богатых растительностью по альпийских лугах скот набирал и осенью табуны перегоняли в предгорья, к поселениям, расположенным на берегах степных рек. в западном казахстане путь до летних пастбищ тянулся на сотни километров, пересекая степи и пустыни. так постепенно из придомного появилось яйлажное скотоводство, а затем и кочевое, при котором использовали и степные, и пустынные пастбища. это позволило резко увеличить численность стад. кочевой вид скотоводства не наносит вреда природе. люди выпасают скот в одном месте, а когда травы на пастбище становится меньше, перекочёвывают в другой район, затем - в третий и т.д. пока скот пасется в других районах, на месте первой стоянки земля отдыхает, появляется трава. затем стада перегоняют на первую стоянку. земля и растения восстанавливаются в других районах. кочевое скотоводство заставляет человека заботливо и бережно относиться к природе. с переходом к кочевому и полукочевому скотоводству в стадах уменьшается количество крупного рогатого скота, зато увеличивается число овец и лошадей. в x - ix вв. до н.э. у андроновцев преобладает коневодство.