Коспект по истории на тему царь Федор Иоаннович кратко даю 10

законодательство древней руси

« правда» с 1016 года была письменным источником права на руси. она была в трех редакциях.

«краткая правда», состоит из нескольких частей.

·                «правда ярослава» — это статьи с 1 по 18.

·                «правда ярославичей» -   это статьи с 19 по 41.

·                «покон вирный» - (статья 42) (кто сколько должен платить налогов)

·                «урок мостникам»- (статья 43)

«пространная правда» включает 121 статью

·                статьи 1–52 именуются как суд ярослава,

·                статьи 53–121 – как устав владимира мономаха

«сокращенная правда»,

  " правда” — первый письменный свод законов древней руси

1. сложившаяся структура общества нашла свое отражение в старейшем своде законов — " правде”. этот документ создавался на протяжении xi—xii вв. и получил свое название в 1072 г. начало ему положил ярослав мудрый, который в 1016 г. создал свод законов о порядках в новгороде ("правда ярослава”). а в 1072 г. трое братьев ярославичей (изяслав, святослав и всеволод) дополнили свод новыми законами. он назвался "правдой ярославичей” и стал второй частью " правды”. в дальнейшем кодекс неоднократно пополнялся княжескими уставами и церковными установлениями.

кон еще допускал кровную месть за убийство человека, но мстить могли только близкие родственники (брат, отец, сын). а в "правде ярославичей” месть была вообще запрещена и заменена штрафом — вирой. вира шла князю. закон защищал администрацию, имущество и рабочее население княжеских вотчин.

3. в законе уже были видны черты социального неравенства, он отражал начавшийся процесс сословного деления. полагался штраф за укрывательство чужих слуг (челяди), свободный человек за обиду мог убить холопа. за убийство княжеского огнищанина () полагался штраф в 80 гривен, старосты — 12 гривен, а смерда или холопа — 5 гривен. были также установлены штрафы за кражу скота, птицы, запашку чужой земли, нарушение межей. власть великого князя переходила по старшинству — старший в роду становился великим князем.

4. " правда” регулировала отношения между людьми в обществе с законов, что приводило в порядок государственную и общественную жизнь.

2 вопрос

принятие христианства на руси: причины и последствия.

в 988 г. при владимире i в качестве государственной религии было принято христианство. крещение владимира и его приближенных было совершено в г. корсуни (херсонесе) — центре византийских владений в крыму. ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора василия ii с мятежом полководца варды фоки. император победил, но не выполнил своего обязательства — отдать за владимира свою сестру анну. тогда владимир осадил корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

причины:

1.необходимость формирования государственной идеологии, духовного объединения разноплеменных народов руси

2.укрепления международных связей

3. международного положения руси

4.укрепление власти великого киевского князя

5.появление сильного союзника – византии

причины принятия христианства, а не другой религии:

наличие в исламе запретов на употребление в пищу свинины, вина, специфическая восточная обрядность, в том числе обрезание, а также забой лошадей противоречили сложившемуся образу жизни племен. вряд ли стремление пап подчинить светскую власть могло вызвать симпатию к католицизму у киевского князя, ставившего перед собой прямо противоположные , главной из которой было укрепление своей власти. в византии же православная церковь не только отличилась политической , но и полным подчинением императорам. поэтому выбор пал на христианство.

последствия:

1.русь была признана как христианское государство

2.жители разных земель стали объединяться в единую культурную и политическую общность

3.появление на базе византийской культуры уникальной средневековой культуры

4.церковь принесла на русь письменность

5.все население страны было обязано платить налог в пользу церкви — «десятину»

6.появление церковного суда, ведавшего делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.