Інформація про любого українського гетьмана 15 предложений

Иттєпис княгині ольги[  виправити  ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.історія не зберегла зображення першого исконно правительки і можна тільки здогадуватися, якою була  княгиня ольга: маленька або висока, русява або темноволоса.  але добре відомо, що  характером  вона володіла твердим, розумом неабияким і, як зазначає літописець, була красива.ім'я великої княгині ольги згадується щоразу, коли  мова  заходить про видатних жінок давньої русі.  образ її постає перед нами з початкових сторінок "повісті временних літ".  століттями ткалися мереживо народних переказів про княгиню ольгу як про княгиню ольгу як про діяльною, мудрою, "речей" правительці і захисниці землі руської.  народні оповіді переплелися з історичними фактами ісля вбивства в 945 році правителя київської русі князя ігоря,  ольга  залишилася одна із сином  святославом, до якого за законом переходив київський престол.  але оскільки малолітній  святослав  правити ще не міг, то на підставі норми давньоруського права, згідно з якою вдова, якщо вона не виходила знову заміж, виконувала  після смерті  чоловіка його  господарські  та соціальні  функції,  княгиня ольга  стала повноправною правителькою землі руської.звичай кровної помсти, який у такому ранньому середньовіччі був реальністю, змусив ольгу покарати вбивць чоловіка, але  покарання  княгиня додала "державно-ритуальний характер".літописний варіант - легенда про помсту ольги - починається  розповіддю  про сватання до неї древлянського князя мала.  ольга відповіла послам, що хоче віддати їм велику честь і що вони можуть принести сватів у човнах до її терему (пересування по сухому в човнах мало у східних слов'ян подвійний сенс: і надання почесті і обряд похорону).  значить,  ольга  запропонувала древлянам, що  називається, лягти в труну.  на ранок довірливі древляни дозволили понести себе у човні до "великої честі", до останньої честі померлих, а ольга наказала їх скинути в глибоку яму і закопати живими.  пам'ятаючи про болісної смерті страченого древлянами чоловіка, княгиня підступно запитала у приречених: "добра вам честь? " посли їй нібито відповіли: "гірше ігореві" (грецький історик лев диякон повідомляв, що "ігор прив'язаний був до двох деревами і розірваний на частини ").  зустрічаючи друге посольство кращих древлян, ольга веліла витопити баню і запропонувала сватам "обмитися" після довгої дороги.  древляни, не здогадавшись, що ольга натякає на обмивання небіжчиків, слухняно вирушили себе в порядок.  слуги ольги замкнули за ними двері і підпалили лазню.  "кращі"  люди  древлянської землі згоріли живцем, а вдова відправилася до древлян зробити тризну по чоловікові своєму.  напилися до нестями на тризні древляни були порубані  дружиною  ольги - "іссекоша їх 5000", як стверджує літопис.сказання про помсту ольги почасти, мабуть, легенда: у ньому легко простежується епічна повчальність.  обман, жорстокість, підступність та інші дії княгині, що помсти за  вбивство  чоловіка, прославляються літописцем як вищий, справедливий суд і аж ніяк не засуджуються, будучи звичними, в дусі  того  часу.  в оповіданні літописця є і риси  історичної  реальності.  так, реальним фактом є похід ольги на столицю древлян - іскоротень і його спалення.  історія походу ольги, яка продовжує оповідь про помсту, пером літописця звернена в "ідеологічну зброю: дії київської правительки стверджували необхідність княжого дому і неминучість кари, яка чекає на кожного, хто в цьому засумнівається.державна діяльність княгині ольги спрямована на згуртування окремих російських земель, на зміцнення київської русі.  не меч, а мудрість і  розум  служили їй знаряддям у здійсненні цього задуму.  далеко розрахованим політичним кроком було і прийняття ольгою з рук візантійського імператора хрещення.у політичних літописах християнського часу ольгу називали предвозвестніцей православної землі.  вона першою в російській землі скинула, за словами літопису, гріховні одягу першої людини і втілилась в одягу нового - христа.  першою з російських вступила в царство небесне.  православна церква згодом визнала ольгу святий.