Подготовить устный рассказ о Иван-Царевиче ​

Иван царевич не бросил лягушку и поженился на ней и не ведь лягушка та была Василиса премудрая

"маленькие трагедии" - цикл пьес пушкина, включающий четыре трагедии: "скупой рыцарь", "моцарт и сальери", "каменный гость", "пир во время чумы". все эти произведения были написаны в период болдинской осени (1830 год). первоначальный вариант названия трагедии "моцарт и сальери" - "зависть", но драматург отказывается от этого названия. его интересует не нрав завистника, а философия художника-творца. в трагедии "моцарт и сальери", созданы образы не вымышленных, а реальный лиц: австрийского музыканта моцарта и итальянского музыканта сальери. однако пушкинский моцарт так же далек от реального моцарта, как и весь сюжет трагедии, основанный на легенде, ныне опровергнутой, будто бы моцарт был отравлен антонио сальери, ненавидевшим и питавшим к нему жгучую ненависть. но пушкин все же использует эту легенду, вспоминая эпизод, разыгравшийся во время представления оперы моцарта "дон жуан": "раздался свист, все обратились с негодованием, и знаменитый сальери вышел из залы в бешенстве, снедаемый завистью". ненормальный, с точки зрения здравого смысла, поступок сальери показывает, что его совершил человек не просто охваченный завистью, но в бешенстве снедаемый ею. а бешенство опасно, ведь корень слова указывает на то, что человек, поддавшийся этому чувству, себе не принадлежит, потому что им руководит бес.

что же сальери к убийству? сальери с самого раннего детства посвятил себя музыке, он не противник вдохновения, но считает, что право на вдохновение завоевывается длительным трудом, служением, открывающим доступ в круг посвященных творцов. с этого момента и начинается роковое движение сальери к преступлению. поставив искусство выше человека, сальери убеждает себя в том, что человек и его жизнь может быть принесена в жертву искусству. первый шаг к убийству - утверждение, что убийца лишь исполнитель чьей-то высшей воли и личной ответственности не несет. затем делается самый решительный шаг: слово "убить" заменяется словом "остановить": « …я избран, чтоб его остановить…» моцарт в сущности противоположен сальери. моцарт и сальери принадлежат к людям искусства, но они противоположны во мнениях о бытии. сальери расходится с моцартом в том, что он ждет от своих трудов, от занятий музыкой "презренной пользы" - славы, наград. он сделал свое ремесло подножием искусству, а искусство - славе. переживая гармонию в музыке, сальери потерял дар слышать гармонию в жизни. он любил одиночество, он отстранил себя от жизни ("я мало жизнь люблю"), поэтому в нем зреет демон. он приносит себя в жертву искусству и объявляет себя жрецом-стражником искусства. сальери не может смириться ни с гением моцарта, ни с тем, что этот гений достался, по его мнению, человеку недостойному. поэтому сальери берет на себя право восстановить справедливость, "исправить ошибку небес".  моцарт является как бы олицетворением небесных сил. именно так он и представлен в трагедии. сальери не понимает как много труда в его творчестве. но все это в моцарте скрыто и от нас. он обращен к сальери и к нам своей небесной стороной: беспечный в жизни, бессознательно, шутя гениальное в искусстве. он творит не потому, что силится творить, как сальери, но потому, что он «с волей небесною дружен». у пушкина моцарт бессознательно знает свою близкую смерть, и в сальери – своего убийцу, о чем он сознательно не смеет мыслить. его душа открыта звукам небесным.  коренное различие между ними в том, что сальери чувствует себя «служителем искусства», а моцарт «сыном гармонии». для сальери искусство – суровый властелин, за труд, а сам сальери – вернейший раб своего повелителя:         быть может, посетит меня восторг        и творческая ночь и вдохновенье.        трагедия сальери в том, что он отделил не только музыку от жизни, но и композитора от человека. убивая моцарта-человека, он и убивает гения и превращается в человека-убийцу.  особенно ярко прослеживается одна фраза, которую говорят оба героя, но с разной интонацией. моцарт спрашивает: "а гений и злодейство - две вещи несовместные. не правда ль? " сальери утверждает: "гений и злодейство две вещи несовместные. неправда…" еще одна важная тема в пьесе - тема смерти, тема "черного человека", которая связана с темой судьбы. все рассказы о "черном человеке", о "реквиеме" сальери мог воспринимать как напоминание о принятом им решении, но он не отказывается от него. сальери - логик, экспериментатор, рационалист, ему не нужны земные царства, а нужна справедливость, он не понимает, почему вдохновение не дается ему без труда? почему он не гений? а моцарт отвечает, что гений не способен на злодейство. после ухода моцарта, сальери спрашивает: "но ужель он прав, и я не гений? " сальери остается с неразрешенной проблемой справедливости. таким образом, в своей трагедии автор создал разные типы художников: легкого, вдохновенного моцарта и трудяги сальери. это ему коснуться важных проблем творчества, задать актуальные для всего человечества вопросы, коснуться тем, которые волнуют нас в течение всей нашей жизни.