Сравните периоды истории Казахстана Древний Казахстан и средневековье​

В захоронении «Иссык», где покоится всемирно известный «золотой человек», был найден серебряный шар, с надписью, состоящей из 26 стилей. Историки до сих пор не в состоянии прочесть эти загадочные письмена. Некоторые считают, что надпись сделана на одном из иранских языков, другие настаивают на ее протюркском происхождении. Так или иначе, именно в этот период произошло формирование склада ума и языка средневековых и современных казахов, их физиологические стереотипы, многие элементы их культуры, повседневной жизни и народных обрядов.

В середине первого тысячелетия нашей эры начинается очень важный исторический период в истории всех тюркских народов и казахов в частности. Период отмечен этническими изменениями: в результате многих ассимиляций сложилась определенная народность тюркских племен, которые выбрали Алтай уентром своего обитания. Письменные источники VI века зарегистрировали термин «тюрки», который китайцы произносили как «тютзю», а согдийцы как «турк».

Археологическое исследование тюркских памятников позволяет идентифицировать определенные культуры с конкретными тюркскими племенами. В области Саяно-Алтая были найдены археологические культуры, схожие в раннекиргизскими, раннекипчакскими и раннеогузскими. В ходе весьма частых внутренних войн и племенных разногласий в борьбе за власть и пастбища часть тюркских племен, населяющих степи и долины Казахстана, переместились на юг Средней Азии (карлюки, кипчаки, узбеки, Огузы, тюрки-сельджуки), к Малой Азии и Кавказу (туркмены, сельджуки), к Восточной Европе (кангары, печенеги, кипчаки-половцы, тюрки-огузы, каракалпаки).

Начиная с IV века, до начала XIII столетия территория Казахстана была местом проживания западных тюркских племен: государством, созданным огузами, караханидами, кипчаками. Все они последовательно сменяли друг друга вплоть до монгольского нашествия. После вторжения монголов в начале XIII века эта территория была поделена на улусы – владения монгольского Джучи-хана и Чагатай. Позже улусы преобразовались в Белую Орду, Монголистан и, наконец, Казахское Ханство.

По идее все эти государства практиковали смешанные экономические отношения. Племена скотоводов соседствовали с племенами земледельцев, торговали с соседями. Прямо в степи росли города, опережая друг друга. К примеру, такие города как Тараз, Отрар, Испиджаб, Талхир были построены прямо на Великом Шелковом Пути, который служил надежной связью со средневековой цивилизацией Запада и Востока: Японией, Кореей, Китаем, Ираном, Государством Сельджукидов, Россией, Византией, Францией и Италией. По Великому Шелковому Пути из страны в страну «переезжали» искусства танца и музыки, живописи, архитектуры и т.д., а также различные религии: манихейство, буддизм, христианство, ислам, который с VIII века стал основополагающей религией казахов.

Нация, населявшая территорию Казахстана, сосредоточила в себе все идеи и достижения различных цивилизаций, в свою очередь, сделав свой собственный вклад в сокровищницу мировой культуры. Среди казахской экзотики, известной во всем мире, можно назвать юрту, седла и стремена для лошади, боевые искусства, ковроткачество, ювелирные изделия из серебра и золота. Казахстан – родина сладких мелодий напоминающих музыку ветра от проносящегося по степи табуна лошадей. Все эти факторы определили целостность и непрерывность древней и средневековой истории Казахстана.

Вxi в. складывается дешт-и-кыпчак («степь кыпчаков» вместо прежнего «степь огузов» (мафазат аль-гузз )) - ­- область, ко­торая занимала территорию от иртыша до днестра и по волге делилась на восточный и за­падный дешт-и-кыпчак. одинаковые формы хозяйства, системы общественных отношений и общность языка способ­ствовали объединению племен принявших этно­ним кыпчак. кыпчакские племена в xi-xii вв. были самыми многочисленными из всех тюркоязычных народов центральной азии и восточной ев­ропы. кочевья кыпчаков находились по рекам ишиму, тоболу, нуре, илеку и сарысу. арабский аль-омари (xiv в.) свидетельствовал: «ханы кыпчаков проводят зиму в сарае, летовища их, как и некогда лето­вища царей турана, находятся в области уральских гор». образование ханства происходило в первой половине  xi в. в конце хi - начале xii вв. дженд, янгикент и другие города нижней сырдарьи находились в руках кыпчакских вождей. во главе стояли ханы, чья власть передавалась по наследству. ханская ставка называлась ордой. кыпчакское ханство делилось на два крыла: правое со ставкой на р. урал и левое с резиденцией в г. сыгнаке. главным занятием кыпчаков было скотоводство. основой имущественного не­равенства у кыпчаков была частная собственность на скот. основным мерилом богатства служило число лошадей. собственником пастбищ была аристократия. потеряв скот, общинник переходил в категорию оседлых жителей (жатаков). часть оседлого населения занималась зем­леделием. самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы. в 1216 г. хорезмшах мухаммад, вторгшись в дешт-и-кыпчак, столк­нулся с войском чингисхана. это было первое появление монголов на территории казахстана. наступила эпоха монгольских завоеваний. на руинах западно-тюркского каганата кочевые и полукочевые племена образовали четыре могущественных государства. помимо хазарского каганата в нижнем поволжье и на северном кавказе, на территории казахстана возникли три объединения: в среднем и нижнем течении сырдарьи и приаральских степях разместилась огузская держава; в регионе северного, восточного и центрального казахстана с центром на среднем иртыше возник кимакский каганат; а наследниками исконных земель западно-тюркского каганата ­семиречья - стали карлуки. эпоха караханидов, сменивших на арене карлукское государство, представляла собой качественно новый этап во всех сферах общества. но потрясения монгольского периода прервали процесс наметившегося развития. эпоха карахытайского государства не внесла существенных изменений в развитие и культуры края. формированию кыпчакской народности на территории казахстана способствовали одинаковые типы хозяйства, общественного устройства и общность языка различных этнических групп, которые при растущем политическом весе кыпчаков сознавали свою принадлежность к единому этносу и принимали этноним «кыпчак»