?. 1. Чем отличалась власть короля от власти военного вождя? Какие перемены произош- ли у франков в управлении и суде после завоевания Галлии? 2. Какими знать увеличивала свои владения? Как рядовые свободные попадали в зависимость от нее? 3. Почему принятие христианства франками совпало со складыванием Франкского государ- ства? Докажите, что союз короля с христианской церковью был им взаимно выгоден. 4. В чем состоял монашеский обет? 5. В чем смысл и последствия военной реформы Карла Мартелла? Каково значение битвы при Пуатье? 6. Как возникла Папская область? 7*. Представьте себе, что вы франк и вас обвиняют в краже коня. Вы ни в чем не вино- ваты. Как вы будете вести себя на суде? 8*. В документе сказано, что бедняк Арнольд отдал себя и трех своих сыновей с их потомством в зависимость монастырю, а его сыновья дали на это согласие. Что могло их вынудить к отказу от земли и свободы? 9*. Во всех странах Западной Европы, принявших христианство, языком церкви был латинский язык. Подумай- те, какие следствия могли быть у этого явления. какие​

Угарит, находившийся близ современного сирийского города латакия (древняя лаодикея), один из древнейших культурных центров средиземноморского побережья ближнего востока, столица маленького угаритского царства. это царство не имело большого политического значения, находясь в зависимости то от одной, то от другой великой державы. население жило трудовой жизнью, испытывая нужду в средствах пропитания и страх перед завоевателями. по сравнению с расположенными южнее библом, тиром и сидоном, угарит был небогатым городом. но мы обязаны ему подлинными сокровищами культуры. во время раскопок угарита начиная с 1928 г. были подняты на свет таблички, испещренные клинописными знаками, каждый из которых обозначал звук, но, в отличие от нашего алфавита, только согласный. наличие алфавита сделало возможным быстрое прочтение табличек. оказалось, что они написаны на аморейском языке, родственном древнееврейскому и арабскому. отсутствие в письме гласных звуков создавало определенные трудности в правильном написании и понимании отдельных собственных имен и понятий, но со временем они были преодолены. из найденных текстов наибольшее внимание привлекли записи угаритских мифов, осуществленные в середине xiv в. до н. э. по приказу царя угарита никмадду ii. до этого времени мифы имели форму былин или саг, передававшихся из поколения в поколение по памяти. набор названных в табличках богов, встречающиеся названия указывают на то, что сами мифы сформировались примерно за пятьсот лет до их записи. об этой же дате — 2000-1900 гг. до н. э. — говорят и особенности языка табличек, более древнего, чем язык, которым угаритяне пользовались в документах и частной переписке xiv в. до н. э. о том, что найденные религиозно-мифологические поэмы угарита возникли как памятники устного народного творчества, свидетельствуют также их художественные приемы, типичные для фольклора едва ли не всех времен и народов. один из этих приемов — стойкие речевые выражения, переходящие из поэмы в поэму, наподобие тех, которые мы встречаем и в сказках. безымянные создатели угаритских былин при повторении ситуаций использовали одни и те же выражения, не утруждая себя поисками новых, что считается обязательным для письменных . так, независимо от того, кто достигает резиденции верховного божества угарита, он оказывается «у устья реки, у истоков океанов обоих». хотя каждый человек переживает горе по-своему, в мифах ощущение скорби и утраты передается одной и той же речевой формулой.