нужен цитатный план по <Гомер>

Минимум 5 пунктов :3​

в системе нравственно-философских координат шукшинского рассказа личность матери становится воплощением охранительного начала, судьба же центрального героя подчас раскрывается в призме ее восприятия и оценок, что составляет важнейший ракурс изображения картины мира.  в одном из ключевых эпизодов рассказа «крепкий мужик» (1969) мать разрушившего сельскую церковь бригадира шурыгина занимает позицию сурового, вовсе не снисходительного.«в рассказах шукшина редко вторгается в действие сам автор, но тем не менее он всегда присутствует, и мы, читатели, ощущаем его присутствие». предоставляя таким образом своим героям полную свободу самовыражения, шукшин угадывает скрытые возможности характера, который в своем развитии разрушал всевозможные попытки его ограничить, отвергал формальные условности. жизнь шукшинских героев разбивалась на многие русла, утверждая свою непредсказуемую индивидуальность. как, впрочем, и любая человеческая жизнь. и если все-таки прибегнуть к условным определениям, можно сказать, что действие в рассказах шукшина протекает «на грани» комедии, драмы и трагедии. точно так же и характеры способны проявить свою многозначность, разнообразие натуры. ломая и изменяя ситуацию, творя заново условия своего бытия.в этих трагикомедиях изображено преимущественно то состояние сознания и духа, которое порождается изоляцией личности и несет в себе черты самоотрицания. в случае с баевым средства сатирического отрицания очевидны: «исповедь» героя корректируется автором-повествователем, ирония которого образует второй план нравственно-эстетической критики. напыщенные самооценки баева снимаются, высвечиваются истинные качества персонажа – жулика, крохобора, мздоимца. достигается разоблачение баева также посредством столкновения стилистически разноплановых голосов и речевых потоков: самодовольного, нагловато-глупого – баевского и иронически спокойного – авторского. «люди, они ведь как – сегодняшним днем живут, - рассуждал баев. – а жизнь надо всю на прострел брать. – баев делал выразительное лицо, при этом верхняя губа его уползала куда-то к носу, а глаза узились щелками… какой же умный хозяин примется рубить дом, если заранее не прикинет, сколько у него есть чего… а то ведь как: вот размахнулся на крестовый дом – широко жить собрался, а умишка, глядишь, на пятистенок едва-едва. просадит силенки до тридцати годов, нашумит, наорется, а дальше – пшик». «баев всю свою жизнь проторчал в конторе… все кидал и кидал эти кругляшки на счетах, за целую жизнь, наверно, накидал их с большой дом».«крепкий мужик» шурыгин не сразу узнается как сатирический тип. его , глупость, самомнение раскрываются в эпизоде разрушения церкви. зловещие следы «деятельности» шурыгина отнюдь не доказательство его правоты или победы над разумом и здравым смыслом. осуществление его разрушительных замыслов вопреки протестам окружающих – мнимая победа. шурыгин посрамлен, осужден своими близкими, односельчанами, и только из он не желает признать своего поражения. читателю ясны социальная опасность и цена «раскованности» подобных натур.рассказ «крепкий мужик» позволяет судить о специфике сатиры шукшина: о внутренних резервах сюжета, о функции отрицания, о взаимодействии жанровых тенденций, о роли саморазоблачения персонажа и т.д. сам ход событий, обнаруживая несостоятельность претензий героя, вредоносность его активности, предостерегает от снисходительности, терпимости, а то и равнодушия, которые могут парализовать сопротивление людей самодурству. поэтому драма человеческого разума, бессильного в какой-то момент обуздать самодура, разрешается в конечном итоге разоблачением шурыгиных, их моральным поражение социальной изоляцией.