Знаю, вопрос может глупый, но
Как одна вторая в минус 8 степени = 2^8

определение такое:

Если вместо x подставить 1/2 и вместо а 8,  то выйдет то, что на рисунке.

Пояс в народном костюме. пояс играл важную роль не только в свадебных обрядах. ходить без пояса считалось грехом. существовал запрет видеть жене мужа без пояса, а мужу жену - босую. повязывались по нижней рубахе поясками, в которые зашивали тесемки с молитвами. считалось, что эти молитвы берегут от сглаза, удерживают от сексуальных излишеств.старообрядцы в бане снимали крест, но оставляли пояс, видимо, считая его достаточно сильной защитой от нечисти. при отыскивании клада снимали не только крест, но и пояс: чтобы клад «дался в руки», требовалась нечистой силы. с умершего пояс снимали, хоронили также без пояса.некоторые исследователи связывают такие знаки, как косые кресты, свастики различного рисунка, гуськи, составляющие древние орнаменты, со сложением у наших предков письменности, возникшей на местной основе путем схематизации элементов орнамента. снять пояс означало превратить человека в раба, в несвободного человека, ибо свободный — подпоясан.и наше выражение «распоясаться» ведет свое происхождение оттуда, из глубины тысячелетий, означая «вести себя неправильно». каждый уважающий себя человек не позволял себе распоясанным ходить даже в избе. более того, женщины не позволяли себе снимать пояс даже на ночь, рубаха должна быть обязательно подпоясана и в тех районах россии, где существовало крепостное право, когда крестьянина отправляли на конюшню пороть, с него обязательно снимали пояс — подпоясанного пороть было нельзя. это особое отношение к «опояске» сохранилось по сей день: когда военнослужащих отправляют на гауптвахту, с них обязательно снимают ремень, подчеркивая тем их несвободу.девушки часто использовали пояс в гаданьях: когда загадывали на жениха, то вешали новый шерстяной пояс (шерсть — символ богатства) на божницу и говорили: «пояс-пояс, покажи мне суженого поезд! » поясом перепоясывали ребенка еще до крещения; после рождения его свивали и, кроме свивальника, которым служил широкий пояс, обязательно надевали маленький поясочек. пояс обязательно клали в гроб, неподпоясанным человека на тот свет никогда не отправляли. а иногда даже надевали несколько поясов на все случаи его загробной жизни.таким образом, рубаха, передник и пояс — это основные общеславянские элементы женского костюма, сохранившиеся на севере и в качестве обыденной, и в качестве ритуальной одежды вплоть до рубежа xix—xx вв. именно на этих деталях женского костюма встречается наибольшее количество архаических орнаментов, возникновение которых относится к древнейшим народов восточной европы и отстоит от нашего времени на многие тысячелетия.таким образом, эволюционируя, народный костюм под влиянием условий жизни унифицировался и : от сложных и многообразных комплексов он в xx в. пришел к простым в изготовлении, шившимся из фабричных тканей костюмам. тем не менее, устойчивость народных традиций, продиктованная все теми же условиями жизни и хозяйственной деятельности, способствовала сохранению в значительной части яркого самобытного и сложного по структуре народного костюма.а про сам костюм почитай здесь: