До 150 г розчину,з w=20%,долили 100 г води.Знайдіть w нового розчину.
❤❤​

тема  родины  – основная в творчестве каждого поэта. однако в стихах поэтов эта тема приобретала особый характер: любовь к родине была «странной». впервые такое определение использовал  михаил юрьевич лермонтов  в своем  стихотворении «родина»:

он объяснял эту странность тем, что такая любовь у человека развивается, скорее, вопреки чему-то, нежели из-за чего-то.

в творчестве поэта  хх века  александра блока  эта традиция в полной мере воплотилась в его стихотворении «россия» из цикла «родина». правда, самое начало произведения вызывает ассоциацию с поэмой  николая васильевича гоголя  «мертвые души», точнее, со знаменитым лирическим отступлением про «русь-тройку», которая мчится куда-то вдаль и не дает ответа куда. очевидно, поэтому блоковская «россия» начинается со слова «опять»:

именно образ мчащейся гоголевской тройки возникает перед мысленным взором читателя. и вслед за этим он слышит пронзительное признание в любви к «нищей россии» с ее «серыми избами». конечно, в невольно возникает вопрос: за что же любить нищую страну, которая ничего взамен не может дать?

в первой публикации блок давал ответ на этот вопрос, ведь в стихотворении содержалось больше строф, и в них говорилось об ископаемых богатствах россии:

конечно, намного легче любить страну за ее богатство. но любовь героя рождена совсем не этим. он принимает ее и в нищете, и в унижении. для лирического героя это  «как слезы первые любви», а значит, раздумывать, за что любить россию, он и не пытается. кстати, у блока в соответствии с орфографией того времени -  «как слезы первыя любви», что означает  «как слезы первой любви». так поэт подчеркнул, что любовь к родине является первой и самой главной для каждого человека.

следующая строка  «и крест свой бережно несу»  обращает читателя к еще одной традиции – ассоциации с подвигом иисуса христа. нести на себе свой крест означало, что человек не волен выбирать себе судьбу, а должен проживать ту, что определена свыше. кому суждено родиться в россии, значит, и жизнь его должна быть связана с этой страной.

традиционно  образ родины  ассоциируется с образом матери, поэтому и принято говорить «родина-мать». однако символисты, следуя идее философа владимира соловьева о вечной женственности, создали совершенно новый образ –  родины-жены. жена, как известно, не рукавица: с руки не сбросишь. поэтому у блока россия – вечная жена, и признание в любви, горькой и неизбежной, звучит совершенно искренно. герой нисколько не рисуется: он действительно любит свою родину-жену такой, какая она есть.

в то же время предчувствие трагической судьбы своей страны прозвучало в таких пророческих строках:

в них можно наблюдать чисто блоковское чудо преображения  образа женщины  в образ родины, и наоборот. его россия – красавица, но уже не спящая, как в стихотворении «русь». ее красота –«разбойная», непокорная. поэтому даже во власти  «чародея»  она не пропадет,  «не сгинет». только«забота затуманит»  ее  «прекрасные черты».

эти прекрасные черты проступают особенно ясно в последних строчках, когда вновь возникает образ женщины с ее строгим старообрядческим ликом:   «да плат узорный до бровей». такое сдержанное описание красоты – тоже своеобразная традиция, ведь вплоть до начала xxi века не принято было подчеркивать красоту, и уж тем более никогда не шла речь о сексуальности, без которой сейчас не обходится ни одно представление красавицы.

в конце вновь звучит  мотив пути, дороги, устремленной в будущее. вера в светлое будущее традиционна для человека, поэтому  «и невозможное возможно». однако звенящая  «тоской острожной глухая песня ямщика»  возвращает к  «разбойной красе»  россии и напоминает о начале«высоких и мятежных дней», приближение которых пророчески было предсказано в цикле «на поле куликовом» поэтом, осознающим ответственность за судьбу родины.