1. Прочитайте отрывок из рассказа В.Ф. Тендрякова «Хлеб для собаки» 2. Составьте его сложный план, описывая действия и мысли героя.

3. Охарактеризуйте душевное состояние героя. Найдите ключевые слова, передающие чувства мальчика. Какую вину берёт на себя герой? Как его характеризует такое отношение к себе? Какова позиция автора в размышлениях героя?

Вот тут-то все и начиналось…

Мне думается, совести свойственно чаще просыпаться в теле сытых людей, чем голодных. Голодный вынужден больше думать о себе, о добывании для себя хлеба насущного, само бремя голода понуждает его к эгоизму. У сытого больше возможности оглянуться вокруг, подумать о других. Большей частью из числа сытых выходили идейные борцы с кастовой сытостью — Гракхи всех времен.

Я вставал из-за стола. Не потому ли в привокзальном сквере люди грызут кору, что я съел сейчас слишком много?

Но это же куркули грызут кору! Ты жалеешь?.. «Если враг не сдается, его уничтожают!» А это «уничтожают» вот так, наверное, и должно выглядеть черепа с глазами, слоновьи ноги, пена из черного рта. Ты просто боишься смотреть правде в глаза.

Отец как-то рассказывал, что в других местах есть деревни, где от голода умерли все жители до единого — взрослые, старики, дети. Даже грудные дети… Про них-то уж никак не скажешь: «Если враг не сдается…»

Я сыт, очень сыт — до отвала. Я съел сейчас столько, что, наверное, пятерым хватило бы от голодной смерти. Не пятерых, съел их жизнь. Только чью — врагов или не врагов?..

А кто враг?.. Враг ли тот, кто грызет кору? Он им был — да! — но сейчас ему не до вражды, нет мяса на его костях, нет силы даже в его голосе…

Я съел весь свой обед сам и ни с кем но поделился.

Есть мне приходится по три раза в день.

Как-то под утро я внезапно проснулся. Мне ничего не приснилось, просто взял да открыл глаза, увидел комнату в загадочно-пепельном сумраке, за окном серенький, уютный рассвет.

Далеко на пристанционных путях заносчиво прокричала маневровая «овечка». Ранние синицы попискивали на старой липе. Скворец-папаша прочищал горло, пробовал петь по-соловьиному — бездарь! С болот на задах нежно, убеждающе закуковала кукушка. «Кукушка! Кукушка! Сколько мне жить?» И она роняет и роняет свое «ку-ку», как серебряные яички.

И все это происходит в удивительно покойных сереньких сумерках, в тесном, притушенном, уютном мире. В нечаянно вырванную у сна минуту я вдруг тихо радуюсь очевиднейшему факту — существует на белом свете некий Володька Тенков, человек десяти лет от роду. Существует — как это прекрасно! «Кукушка! Кукушка! Сколько мне?..» «Ку-ку! Ку-ку! Ку-ку!..» Щедра без устали.

Улюбви каждого человека есть свой свет, своя печаль, свое счастье, свое благоухание. любимые герои а. и. стремятся к любви и красоте, но обрести прекрасное в жизни, где царят пошлость и духовное рабство, они не могут. многие из них не находят счастья или гибнут в столкновении с враждебным миром, но всем своим существованием, всеми своими мечтами они мысль о возможности счастья на земле.  любовь — заветная тема для . любовью величественной и все проникающей, вечной трагедией и вечной тайной наполнены страницы «олеси» и «сула-мифи». любовь, человека, раскрывающая все человеческие способности, проникающая в самые потаенные уголки души, входит в сердце читателя со страниц «1ранатового браслета». в этом удивительном по своей поэтичности произведении автор воспевает дар неземной любви, приравнивая его к высокому искусству.  в основе сюжета рассказа лежит курьезный случай из жизни. единственное, что изменил автор, это финал. но удивительно то, что анекдотическая ситуация превращается под пером писателя в гимн любви. считал, что любовь — это дар от бога. на прекрасное, возвышенное чувство способны далеко не многие. герой «поединка» назанский говорит о любви так:   «она — удел избранных. вот вам пример: все люди слухом, но у миллионов он как у рыб, а один из этого миллиона — бетховен. так во всем: в поэзии, в художестве, в и любовь имеет свои вершины, доступные лишь единицам из миллионов».  и такая любовь озаряет «маленького человека», телеграфиста желткова. она становится для него великим счастьем и великой трагедией. он любит прекрасную княгиню веру, не надеясь на взаимность. как точно замечает генерал аносов, «любовь должна быть трагедией. величайшей тайной в мире! никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». для желткова и не существует ничего, кроме любви, которая «заключает весь смысл жизни — всю вселенную! » но трагедия рассказа не только в том, что желтков и княгиня вера принадлежат к разным сословиям, и даже не в том, что он влюблен в замужнюю женщину, а в том, что окружающие прекрасно обходятся в жизни без настоящей любви и видят в этом чувстве все что угодно, но только не святую и чистую привязанность.  существует мнение, неоднократно высказанное критиками, что в образе желткова есть некоторая ущербность, ибо для него весь мир сузился до любви к женщине. же своим рассказом подтверждает, что для его героя не мир сужается до любви, а любовь рас  ширяется до размеров целого мира. она настолько велика, что заслоняет собой все, становится уже не частью жизни, пусть даже самой большой, а самой жизнью. поэтому без любимой женщины желткову нечем больше жить. но желтков решил пойти на смерть во имя возлюбленной, чтобы не причинять ей беспокойства своим существованием. он жертвует собой во имя ее счастья, а не умирает от безысходности, лишившись единственного смысла жизни. желтков никогда не был близко знаком с верой шейной, и потому «заочная» утрата веры не стала бы для него концом любви и жизни. ведь любовь, где бы он ни находился, всегда была с ним и вселяла в него жизненные силы. он не так часто видел веру, чтобы, перестав следить за ней, утратить свое великое чувство. такая любовь способна преодолеть любое расстояние. но если любовь может поставить под сомнение честь любимой женщины, а любовь есть жизнь, то нет выше радости и блаженства, чем пожертвовать своей жизнью.  однако страшное в том, что сама вера «находится в сладкой дремоте» и еще не способна понять, что «ее жизненный путь пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины». создал рассказ не о зарождении любви веры, а именно о ее пробуждении ото сна. уже само появление гранатового браслета с письмом желткова вносит в жизнь героини взволнованное ожидание. при виде «пяти алых кровавых огней, дрожащих внутри пяти гранатов», так не похожих на привычные дорогие подарки мужа и сестры, она ощущает беспокойство.