1. Прочитайте отрывок из рассказа «Рождество» В. В. Набокова. Озаглавьте его.
2. Составьте его сложный план, описывая действия и мысли героя.
3. Сделайте вывод о характере героя. Охарактеризуйте душевное
состояние героя рассказа, используя цитаты из текста.
4. Определите отношение автора к героям.
Войдя в комнату, где летом жил его сын, он поставил лампу на
подоконник и наполовину отвернул, ломая себе ногти, белые створчатые
ставни, хотя все равно за окном была уже ночь. В темно-синем стекле
загорелось желтое пламя -- чуть коптящая лампа,-- и скользнуло его
большое. бородатое лицо.
Он сел у голого письменного стола, строго, исподлобья, оглядел
бледные в синеватых розах стены, узкий шкап вроде конторского, с
выдвижными ящиками снизу доверху, диван и кресла в чехлах,-- и вдруг,
уронив голову на стол, страстно и шумно затрясся, прижимая то губы, то
мокрую щеку к холодному пыльному дереву и цепляясь руками за крайние
углы.
В столе он нашел тетради, расправилки, коробку из-под английских
бисквитов с крупным индийским коконом, стоившим три рубля. О нем сын
вспоминал, когда болел, жалел, что оставил, но утешал себя тем, что куколка
в нем, вероятно, мертвая. Нашел он и порванный сачок -- кисейный мешок
на складном обруче, и от кисеи еще пахло летом, травяным зноем.
Потом, горбясь, всхлипывая всем корпусом, он принялся выдвигать
один за другим стеклянные ящики шкафа. При тусклом свете лампы шелком
отливали под стеклом ровные ряды бабочек. Тут, в этой комнате, вон на
этом столе, сын расправлял свою поимку, пробивал мохнатую спинку
черной булавкой, втыкал бабочку в пробковую щель меж раздвижных
дощечек, распластывал, закреплял полосами бумаги еще свежие, мягкие
крылья. Теперь они давно высохли -- нежно поблескивают под стеклом
хвостатые махаоны, небесно-лазурные мотыльки, рыжие крупные бабочки
в черных крапинках, с перламутровым исподом, И сын произносил латынь
их названий слегка картаво, с торжеством или пренебрежением.

Первичным в понимании природы науки является ее воздействие на самого человека, на систему его интересов, потребностей и возможностей действий в организации своего бытия и его совершенствования. наука не есть нечто внешнее по отношению к сущности человека, она, скорее, связана, так сказать, с самой его сутью. последняя выражается, прежде всего, в потребностях человека. именно потребности, их так или иначе системы определяют то, что можно назвать феноменом человека. потребности человека весьма разнообразны, иерархически организованы и многие из них обновляются. в наше время принято выделять три вида базисных потребностей: витальные (биологические) , социальные (принадлежность к определенной группе) и познания. «последнюю группу исходных потребностей, - пишут п. в. симонов и п. м. ершов, - составляют идеальные потребности познания окружающего мира и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле как путем присвоения уже имеющихся культурных ценностей, так и за счет открытия совершенно нового, неизвестного предшествующим поколениям. познавая действительность, человек стремится уяснить правила и закономерности, которым подчинен окружающий мир. его загадочность так трудно переносится человеком, что он готов навязать миру мифическое, фантастическое объяснение, лишь бы избавиться от бремени непонимания, даже если это непонимание непосредственно не грозит ему ни голодом, ни опасностью для жизни» . весьма важно отметить, что потребность познания не является производной от биологической и социальной потребностей, а ведет свое происхождение от универсальной, свойственной всему живому потребности в информации. если не признавать стремление к познанию в качестве базисной потребности человека, то ее нишу займут иные, потребности, среди которых особо агрессивна воля к власти. удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. наука создает идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя этим практические действия. тем самым наука характеризуется рядом взаимо - дополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и общества. при общей оценке идеального мира, мира знаний особо обращают внимание на два аспекта. прежде всего, отмечается, что вовлечение в научную деятельность, приобщение к сфере знаний повышает и общую культуру человека.