Что такое исключительно японская религия которая наделяет душами все что окружает человека​

Синтоизм

Объяснение:

Синтоизм - это давняя японская религия. Она учит тому что Бог может быть в камне, солнце, дереве и вообще в чему угодно. Хотя также в Японии распространён Буддизм, но японцы часто верят в две религии сразу.

Синтои́зм, си́нто (яп. 神道 синто:, «путь богов») — традиционная политеистическая религия Японии, основанная на анимистических верованиях древних японцев. Объектами поклонения являются многочисленные божества и души умерших, называемые ками. Особенной частью традиции является поклонение природным объектам, за каждым из которых стоит свой ками. Хотя синтоизму и присущи черты примитивной религии, он обладает развитой храмовой системой и рядом общих ритуалов. В то же время отсутствуют сложное богословие, этические и предписания и канонизированное священное писание. Синтоистами ценятся манускрипты «Кодзики»(712) и «Нихон сёки» (720) и некоторые другие, создатели которых задокументировали подробности мифологии и ритуалов древних японцев. Центральным сюжетом синто и японской мифологии в целом является история о небесных ками Идзанаги и Идзанами, которые создали японские острова и породили множество ками, в том числе богиню солнца Аматэрасу, потомком которой стал легендарный император Дзимму.

Поклонение ками проходит в святилищах дзиндзя, на входе в них стоят ворота тории, которые также являются узнаваемым символом религии. Архитектура синтоистских храмов, предположительно, восходит к древним хранилищам свайного типа. Она смогла сохранить свои основные черты, несмотря на влияние буддизма. В современной Японии насчитывается 100 000 дзинздя, на которые приходится 20 000 священников каннуси. В их обязанности входит отправление ритуалов, обслуживание храмов и проведение праздников мацури. При храмах также служат женщины мико, исполняющие роль священнослужителей. Важной частью синтоистского поклонения ками являются многочисленные фестивали мацури, которые исчисляются тысячами. Самые важные и крупные из них собирают более миллиона зрителей, как в случае с Гион-мацури. Многие мацури сегодня утратили религиозный смысл.

Вера испытала в своём развитии значительное влияние со стороны буддизма после его проникновения в Японию в районе VI века н. э. Порой буддистские храмы строились вплотную с синтоистскими, появлялось множество синкретических учений, объединявших синтоистскую и буддийскую традиции. Из-за глубокого влияния буддизма даже сформировалось мнение о том, что синтоизм долгое время являлся лишь ответвлением буддизма. И хотя время возникновения синтоизма является спорным вопросом, в основном учёные полагают, что религия начала своё формирование с периода Яёй (III век до н. э. — III век н. э.)

посадские люди чаще всего именуют «люди горожане», «гражаньские людие» и выделяют среди них купцов и «чёрных» людей. посадские люди, поддерживая политику великих князей, направленную на свержение монголо-татарского ига и объединение земель, вели борьбу против усиления феодального гнёта (восстания в москве 1382, 1445, новгороде 1418, 1446-47, и во 2-й половине 15 - 1-й половине 16 вв. численность посадские люди сильно возросла. одним из основных источников этого роста была конфискация в городах, присоединённых к москве, собственности удельных князей и, частично, монастырей. зависимое от удельных князей и монастырей городское население большей частью переводилось в разряд посадские люди возникали также новые центры городского типа (посады, слободы, рядки), население которых правительство также зачисляло в сословие посадские люди в это время четко определились повинности посадские люди в пользу государства: промысловые налоги, торговые пошлины, участие в общегородских работах, в особенности по возведению укреплений, и в службах. посадские люди составляли общину во главе с земскими старостами, которые отвечали за выплату ими налогов и их раскладку между членами общины. в 70-80-х гг. 16 в. правительство выделило из посадские люди немногочисленную группу купцов и, объединив их в привилегированные корпорации гостей, гостиную сотню и суконную сотню, использовало для выполнения финансово-торговых поручений. большая часть посадские люди - купцов, средних и мелких торговцев, товаропроизводителей, ремесленников и людей, кормившихся работой и подаяниями (нищенством), - осталась в «чёрных» тяглых общинах. они в 16-17 вв. делились на посадские люди «лучших», «середних» и «молодших», а иногда и «самых молодших».