Задание 1. ответьте на вопросы. 1. С какой радостной вестью приходит подруга к Снегурочке?
2. Почему Бобыль с Бобылихой сердились на приемную дочь?
3. Как Островский определил жанр своего произведения?
4. Как Ярило поклялся отомстить Снегурочке?

Мы видим, как щедры мальчики на рассказы, - именно они и привлекают внимание читателя, надолго остаются в его памяти. мы спросили вчерашних и позавчерашних нас: «о чем говорится в рассказе «бежин луг»? » * - там мальчишки рассказывают всякие страшные вещи у костра… сказки… * - …какую-то небыль… * - …всякую забавную чепуху… * вот и все, что припомнилось через два-три года. какие же более всего интересуют нас? это обычно со «светопреставлением» , с барином и с русалкой. читатели быстро называют , которые их заинтересовали, но наша не столько проверить, что запомнилось больше, сколько привлечь внимание к этим не как к забавным и пустячным выдумкам, которыми мальчишки замяты от нечего делать, а как к убедительной и яркой картине мира знаний, вкусов и интересов деревенских мальчиков той поры. разговоры у костра в ночном-это один из уроков, которые они получали в своей жизни. мальчики рассказали тринадцать . как же назвал сам тургенев эти рассказы? оказывается, он старательно искал слово, для того чтобы их назвать. так, в журнальной публикации он назвал их россказнями, в издании 1852 г. - преданиями, а во всех последующих изданиях - поверьями. тургенев искал слово, и, как видим, это не поиски краски, эпитета, метафоры. скорей это поиски термина, какое-то более точное определение. современная фольклористика нашла удачный термин -такие теперь называют «былички» . итак, былички-поверья открывают нам мир, который окружает нас. достаточно четкая быличек ко времени, месту и их национальный колорит подчеркиваются автором. он писал: «я вовсе не желал придать этому рассказу фантастический характер - это не мальчики сошлись, а » . они искренне верят в поверья, они ежедневно сталкиваются с неожиданными для них и необъяснимыми явлениями и сразу же стремятся использовать для их объяснения то, что в работах и этнографов называется «демонологическими представлениями» : домового и лешего, водяного и русалку, оборотней и вставших из гроба мертвецов, небесное предвидение и гадание о смерти, таинственные голоса погибших людей (лесника акима и мальчика васи) .