Лист Митьку із Юрківки

Фило́н александри́йский или фило́н иуде́йский— представитель еврейского эллинизма , центром которого была александрия, богослов, апологет иудейства и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и своим учением о логосе . философия филона есть опыт сочетания иудаизма с греческой философией. в основе воззрений филона — пятикнижие моисея, которое комментирует в собственных писаниях. в пятикнижии он видит источник всей греческой мудрости. одна ко, для понимания этой мудрости необходимо аллегорическое толкование. филон осуществляет его с эклектической философии пифагорействующего платонизма, привлекая также идеи аристотелизма и стои. этот эклектизм, однако, во всем подчинен у него еврейскому вероучению. цель философии, согласно учению филона, познание бога. однако даже при ума мы можем познать не существо бога, а лишь его отображение в логосе. чувственное отображение логоса — космос, который есть третий предмет философского постижения и познается с чувственного восприятия. бог определяется у филона как сущее — единое и безусловно простое, неизменное, непреходящее и не имеющее связи ни с чем, кроме него самого. сущее не пребывает ни в мире, ни в пространстве, оно обнимает в себе все остальное и есть чистая бескачественная субстанция. оно несказанно, никакое слово не может его сполна и точно выразить — ни даже «бог», ни «благо». над благостью и могуществом, охватывая их обоих, стоит как посредствующее звено логос. как в душе архитектора налицо план дома, который он намеревается строить, так в боге — в божественном логосе, на границе между и созданным — содержится духовный первообраз творения, который впоследствии будет воспроизведен в материи. божественный логос есть умопостигаемое место умопостигаемого мира. но хотя умопостигаемый мир содержит в себе идеи всех существ, принадлежащих к чувственному миру, это не «чистые» идеи платона. филон называет их логосами, силами, даже душами и ангелами. логос есть первый ангел, перворожденный сын бога, посредник между богом и смертными. в космологии филон развивает популярную теодицею стоиков,  в  психологии следует  платонизирующим  стоикам.  он  толкует  библейское  сказание о грехопадении  в  платоническом  смысле:   души    существуют    до своего воплощения, которое рассматривается как падение и  пленение.  тело есть могила, темница души, чувственность - корень греха; откуда  аскетическая тенденция этики ф., где он сближается не только  со  стоиками,  но  и  с современными ему киниками, в стремлении к  умерщвлению  чувственности  и   жизни.  мораль  филона  выходит,  однако,  за  пределы    всей греческой философии, получая новую, религиозную окраску. она  проникнут осознанием греховности человека, неспособного  побороть  чувственность  и спастись собственными силами;   единственным  источником  добра  является бог. добродетели суть его "насаждения", дары его благодати;   ему  одному принадлежит хвала за них. путь к добру есть послушание богу,  подражание богу, отречение от всего  конечного,  самоотречение;   высшая  цель  есть мистическое, непосредственное соединение с богом в блаженстве экстаза.