Какое событие сделало возможным возвращению в россию солженицына ?

перестройка и гласность при м.с. горбачёве.

солженицын говорил, что вернется на родину лишь тогда, когда туда вернутся его книги, когда там напечатают архипелаг гулаг. журналу «новый мир» удалось добиться разрешения властей на публикацию глав этой книги в 1989. в мае 1994 солженицын возвращается в россию. он пишет книгу воспоминаний угодило зёрнышко промеж двух жерновов («новый мир», 1998, № 9, 11, 1999, № 2, 2001, № 4), выступает в газетах и на телевидении с оценками современной политики российских властей. писатель обвиняет их в том, что проводимые в стране преобразования непродуманны, безнравственны и наносят огромный урон обществу, что вызвало неоднозначное отношение к публицистике солженицына.

саки играли большую роль в мировой политике рассматриваемого времени. они активно участвовали в войнах на ближнем востоке и в центральной азии. огромные усилия пришлось приложить сакам во время походов александра македонского в среднюю азию окончательно сложился кочевой тип скотоводства, что вовлекло в хозяйственный оборот неосвоенные ранее междуречные степные пространства. материальная культура саков оказала огромное влияние на окружающие народы. именно от саков другие народы переняли длинные штаны и короткий кафтан, предки брюк и пиджака. широкое развитие получило оружейное дело: лук, кинжалы-акинаки, длинные мечи, дротики, копья, боевые топоры, доспехи. головки стрел стали трехгранными. сакские ремесленники изготавливали прекрасные зеркала из бронзы. наряду с выработкой металлических изделий существовало и изготовление керамики, камнерезное и косторезное дело, выделка кож, ткачество, ковроделие. на территории казахстана сохранилось большое количество памятников сакской культуры. это скопления могильников на берегах таласа, чу, или, в предгорных зонах заилийского, джунгарского алатау, в долинах кегеня и нарынкола, относящиеся к тасмолинской, мэйэмирской, кулажургинской культурам. саки оставили после себя образцы изобразительного искусства. во-первых, это “сакский звериный стиль” в изобразительном искусстве, сложившийся в vii-vi веках до н.э. звери – драконы, пантеры, гепарды, антилопы, изображались в движении, а не статично. ярким представителем сакской духовной культуры является анахарсис –философ, живший в середине vii века до н.э., на которого ссылался аристотель, диоген лаэртский. анахарсис фигурирует в “никомаховой этике”. эпоха саков показывает, что великая степь представляла собой самостоятельный очаг цивилизации между дунаем и китаем, расположенный на стыке европы и азии, подобно греции и малой азии.