Какиепоступкикнязейижителейвладимиросуздальскойземлитебе- человеку21векапредставляются симпатичыми акакиеотвратительными.

Его обширное княжество охватывало древние земли кривичей, отчасти вятичей и те области, куда испокон веку направлялась славянская колонизация: земли мери, муромы, веси, то есть междуречье волги и оки с плодородным суздальским опольем и район белоозера. со временем границы ростово-суздальской земли продвинулись дальше в таежные леса – на северную двину, к устюгу великому и даже на белое море, соприкасаясь здесь с новгородскими колониями.взаимоотношения пришедших сюда славян с местным угро-финским населением были в целом, несомненно, мирными. оба народа постепенно сливались, обогащая друг друга элементами своей культуры. положение ростово-суздальской земли имело свои преимущества: здесь не было угрозы половецких набегов, так как степь была далеко, здесь, за непроходимыми лесами вятичей, киевские князья, их тиуны и рядовичи не могли хозяйничать так смело, как вокруг киева. варяжские отряды проникали сюда не прямо по воде, как в ладогу или новгород, а через систему волоков в валдайских лесах. все это создавало относительную безопасность северо-восточной руси.с другой стороны, в руках суздальских князей был такой магистральный путь, как волга, "семьюдесят жерел в море хвалисское", по берегам которого лежали сказочно богатые страны востока, охотно покупавшие пушнину и славянский воск. все новгородские пути на восток проходили через суздальскую землю, и этим широко пользовались князья, насильственно воздействуя на новгорода.в xi веке, когда поволжье и ока входили в состав киевской руси, здесь происходили восстания: в 1024 году - в суздальской земле; около 1071 года – на волге, шексне и белоозере, подавленное яном вышатичем.к этому времени уже существовали города ростов, суздаль, муром, рязань, ярославль и др. в черноземных районах суздальщины богатело местное боярство, имевшее возможность снабжать хлебом даже новгород.настоящее окняжение этих областей началось с владимира мономаха, который еще мальчиком должен был проехать "сквозе вятиче", чтобы добраться до далекого ростова. те долгие годы, когда мономах, будучи переяславским князем, владел и ростовским уделом, сказались на жизни северо-востока. здесь возникли такие города, как владимир на клязьме, переяславль, названный в отличие от южного залесским сюда были перенесены даже названия южных рек. здесь владимир строил города, украшал их зданиями, здесь он вел войну с олегом "гориславичем", здесь где-то на волге, писал свое поучение "на санех седя". связь суздальщины с переяславлем (ныне переяслав-хмельницкий) продолжалась на протяжении всего xii столетия. ростово-суздальская земля обособилась от киева одновременно с другими землями в 1132-1135 годах. здесь княжил один из младших сыновей мономаха – юрий, получивший характерное прозвище долгорукого, очевидно, за свою неуемную тягу к далеким чужим владениям. его внешняя политика определялась тремя направлениями: войны с волжской болгарией, торговым конкурентом руси, дипломатический и военный нажим на новгород и изнурительные бесполезные войны за киев, заполнившие последние девять лет его княжения.

Кто такие сунниты? суннизм - доминирующая ветвь ислама. сунниты - в буквальном смысле этого слова - мусульмане, которые руководствуются "сунной" - сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы сподвижниками пророка. суннизм - доминирующая ветвь ислама. "сунна" объясняет священную книгу мусульман - коран - и дополняет ее. потому традиционные последователи ислама считают следование "сунне" главным содержанием жизни каждого истинного мусульманина. причем речь часто идет о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких либо модификаций. в некоторых течениях ислама это приобретает крайние формы. например, при талибах в афганистане уделялось особое внимание даже характеру одежды и размеру бороды у мужчин, каждая деталь быта регламентировалась в соответствии с требованиями "сунны". кто такие шииты? шиитским религиозным процессиям присущ драматизм. в отличие от суннитов, у шиитов толкование предписания пророка возможно. правда, только теми, кто имеет на это особое право. шииты представляют собой вторую по значению и численности сторонников ветвь ислама. само слово в переводе означает "" или "партия али". так называли себя сторонники передачи власти в арабском халифате после смерти пророка мухаммеда одному из его родственников - али бин аби талибу. они считали, что али имеет священное право быть халифом как ближайший родственник и ученик пророка. раскол произошел практически сразу после смерти мухаммеда. борьба за власть в халифате в итоге к убийству али в 661 году. его сыновья хасан и хусейн также были убиты, причем гибель хусейна в 680 году у города кербелы (современный ирак) до сих пор воспринимается шиитами как трагедия масштабов. в наше время, в так называемый день ашуры (по мусульманскому календарю - в 10-й день месяца махаррама) во многих странах шииты проводят траурные процессии, бурным проявлением эмоций, когда участники процессии наносят себе удары цепями и саблями. чем отличаются сунниты от шиитов? суннитов больше, чем шиитов, но во время хаджа все разногласия забываются после смерти али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам али - имамам. шииты, считавшие, что верховная власть имеет божественную природу, отвергли саму возможность избрания имамов. по их мнению, имамы являются посредниками между людьми и аллахом. для суннитов такое понимание чуждо, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения аллаху, без посредников. имам, с их точки зрения, - это обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет паствы знанием ислама в целом и "сунны", в частности. столь большое значение, придаваемое шиитами роли али и имамов, ставит под вопрос место самого пророка мухаммеда. сунниты считают, что шииты позволили себе внести в ислам "недозволенные" новшества и в этом смысле противопоставляют себя шиитам. кого в мире больше - суннитов или шиитов? доминирующей силой в 1,2-миллиардной "умме" - мусульманском населении мира - являются сунниты. шииты представляют не более 10% от общего числа мусульман. вместе с тем последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения ирана, больше половины населения ирака, значительную часть мусульман азербайджана, ливана, йемена и бахрейна. несмотря на относительную малочисленность, шииты представляют серьезную политическую силу, особенно на ближнем востоке. по мнению аналитиков, внутри исламского мира - несмотря на призывы к мусульманскому братству - существуют реальные условия сектантского раскола, поскольку шииты считают себя несправедливо обойденными в ..