Вчём преимущество греческого полиса над простым городом?

Конфликты эти усугублялись безудержным стремлением афин к расширению сферы своего политического и господства, что к столкновениям с другими группировками греческих полисов, в которых преимущество имели олигархические порядки  — пелопонничесским союзом, возглавляемым спартой. в конечном счете противоречия между этими группировками к губительной для всей греции    пелопоничесской войне  (431—404 до н. э)  — крупнейшей войне в   древней греции. потерпев в ней поражение, афины уже навсегда утратили свое ведущее положение в греции. в первой половине 4 века до  н.  э. афинам время от времени удавалось улучшать свое положение и даже достигать успехов. так, в ходе  коринфской войны  395—387 до н. э афинам, в значительной мере на персидские субсидии, удалось возродить свой ​​флот и восстановить укрепления вокруг города (изрыты по условиям капитуляции 404 до н. э). в 378—377 годах до н. э возродился, правда в суженном виде, афинский морской союз, который просуществовал недолго. после поражения в  битве при  херонее  в 338 до  н.  э. в составе антимакедонской коалиции, возглавляемой афинским политическим деятелем демосфеном, афины, как и остальные греческие полисы, должны были подчиниться гегемонии  македонии

кальвин утверждал, что души людей предопределены богом либо к вечному спасению, либо к вечной погибели. никто из верующих не может знать своего предопределения. но человек, согласно учению кальвина, не должен пассивно ожидать свершения своей судьбы, его долг – идти ей навстречу, быть тружеником, выявить все заложенные в нём богом способности. в этом заключается его главное служение богу, которое в конечном счёте должно узнать своё предопределение: успех в земных делах знак спасения. учение кальвина заставляло его последователей упорно трудиться: иным путём знак спасения души получить было невозможно.

кальвинистская церковь признавала только два обряда – крещение и причастие, а по своему устройству отличалась и от католической, и от лютеранской. церковная община не подчинялась городским светским властям и пользовалась правом . она избирала и контролировала своих руководителей - проповедников и старшин, пресвитеров (от греч. — старейшина). поэтому кальвинистскую церковь иногда называют пресвитерианской. в этой церкви не существовало возведённых в сан священников. вместо них имелись проповедники — пасторы, которых избирали из числа наиболее грамотных прихожан, знающих священное писание.