Нужно конспект маленький на тему удельный период

На пути к феодальной раздробленности.   с xi в. киевская русь, так же, как и западная европа, начинает переживать период феодальной раздробленности. распад руси на удельные княжества начинается еще при жизни ярослава мудрого (1019-1054) и усиливается после его смерти. этот процесс несколько приостанавливается при внуке ярослава мудрого - владимире всеволодовиче мономахе (1113-1125). силой своего авторитета он удерживал единство руси. по его инициативе в 1097 г. в г. любече состоялся съезд князей. на нем было принято два важных решения. во-первых, прекратить княжеские усобицы. во-вторых, придерживаться принципа "каждо да держит отчину свою". тем самым, раздробленность земель была фактически узаконена. в сложившейся ситуации киев терял свое былое руководящее значение, но оставался при этом стольным градом. киевское государство, одно из самых могущественных, богатейших и блестящих по своей культуре во всей средневековой европе, стремительно шло к гибели из-за внутренних феодальных усобиц, ослабленное постоянной борьбой со степью. князья укрепляли свою личную феодальную власть, жертвуя единством своего отечества. киевская держава приходила в упадок.            после смерти владимира мономаха русь еще некоторое время существовала как единое государство. сын мономаха - мстислав великий (1125-1132) унаследовал от отца титул великого князя киевского. мстислав владимирович имел такой же твердый характер, как и у отца. его кратковременное правление было ознаменовано великими военными . под его командованием на южных рубежах государства были разбиты половецкие полчища. победой закончились его походы против чуди и литовских племен, живших на северо-западных границах руси. он силой установил порядок по обширной земле и пользовался непререкаемым авторитетом у всех удельных князей. мстислав великий умер в 1132 г., и русь окончательно распадается на отдельные уделы или княжества, каждый со своим столом.            время с начала xii в. до конца хv в. называют периодом  феодальной раздробленности   или  удельным периодом . на основе киевской руси к середине xii в. сложилось примерно 15 земель и княжеств, к началу xiii в. - 50, в xiv в. - 250. в каждом из княжеств правила своя династия рюриковичей.

1. философская мысль древнего китая и древней индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. основное свойство мифологии – неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев. впервые в человечества в мифологии ставится и ряд собственно философских вопросов: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается и др. 2. философия древнего китая и древней индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. в древней индии философия возникла примерно в i тысячелетии до н. э. , когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. авозникновение философии в китае относится к vi–v вв. до н. э. , когда там начался процесс классового расслоения общества: рост и политической мощи новых земельных собственников и городских богачей, а также разорение общинников. китай: – в проблеме мира и его познания; – в проблеме взаимодействия человека и природы; – в проблеме смысла жизни человека и др. философия древнего китая и древней индии интересовалась проблемами: – прекрасного и безобразного; – добра и зла – справедливости и несправедливости; – дружбы, товарищества; – любви и ненависти; – счастья, наслаждения и страдания и др. вот ещё традиционали́зм — мировоззрение или социально-философское направление, которое выраженную в традиции практическую мудрость ставит выше разума [1]; или контрреволюционные [2] консервативно-реакционные идеи, представляющие собой идеологически оформленную защитную реакцию на отклонение культуры и социума от некоей идеализированной социокультурной модели, представляющей собою общий устойчивый порядок [3]. понятия традиционализма и консерватизма крайне близки, однако консерватизм не отрицает эволюционное развитие общества [4]. к старым традициям, устоявшимся вкусам и т. п.