1)художественные произведения обличающие крепостное право. 2)тайные общества выступавшие за отмену крепостного права. 3)законы подтачивающие устои крепостного права.

  1)комедия дениса ивановича фонвизина «недоросль» написана в 1782 году. xviii век в культуре был ознаменован эпохой просвещения. это было время, когда ценность искусства сводилась к его воспитательно-нравственной роли. деятели искусства этого времени взяли на себя тяжелый труд пробудить в человеке стремление к развитию и самосовершенствованию личности. классицизм — одно из течений, в рамках которого они творили. целью , по мысли классицистов, являлось воздействие на разум человека для исправления пороков и воспитания добродетели.  основные проблемы комедии «недоросль» – это проблема жестокого отношения помещиков к своим крестьянам и проблема воспитания молодого поколения и «дикого невежества старого поколения» (в. г. белинский). однако, комедию, обличающую крепостное право, называют комедией воспитания. причиной этого является тесная связь первых двух проблем. именно проблема воспитания и невежества выступает причиной злонравия героев пьесы. бессердечие, деспотизм, нежелание признавать за крепостным никаких прав на равенство с «благородными» характеризует отношение диких помещиков к своим людям. одна из самых преданных крепостных простаковой – мамка еремеевна – служит ей вот уже сорок лет, а получает в качестве вознаграждения за свою службу «по пяти рублей в год да по пяти пощечин на день». причину злонравия своих героев д.и.фонвизин видит в их невежестве, «в собственном их развращении». «не умел грамоте» отец простаковой и скотинина, «ни от кого слышать не хотел» о ней их дядя вавила фалалеич; «от роду ничего не читывал» скотинин-младший. пренебрежение к науке дети получали в наследство от отцов. «без наук люди живут и жили», ученье вздор», главное уметь «достаточек нажить и сохранить» - к этому сводится житейская философия невежественного дворянства. и в руках этого дворянства находится воспитание молодого поколения дворян. основной идеей произведения является вопрос об истинном, идеальном воспитании. этот вопрос поднимается на фоне воспитания митрофана и описания его учителей. «для грамоты ходит к нему дьячок от покрова, кутейкин. арифметике учит его один отставной сержант цыфиркин. по-французски и всем наукам обучает его вральман.» но учителя мальчика ничему не учили, так как сами были необразованны и ленивы. на самом же деле - это была лишь дань моде со стороны госпожи простаковой. по мнению фонвизина, важной частью воспитания является не только развитие ума, но и нравственных чувств. размышления об истинном воспитании высказывает герой-резонёр стародум в разговоре с софьей. он рассуждает на эту тему , видя источники проблем воспитания в самой власти: «идеальный государь прежде всего нуждается в просвещённых поданных и сам должен заботиться о своей нравственности, думать о хорошем воспитании». фонвизин боролся за расцвет просвещения в россии и считал, что воспитанные в строгих гражданских правилах дворяне будут достойными руководителями страны. тема воспитания в комедии напрямую связана с важнейшими проблемами xviii века. фонвизин считал, что идеальное воспитание может способствовать распространению нравственности и человеческого отношения, гуманности помещиков к крестьянам. и в этом смысле комедия «недоросль» для современников фонвизина была поучительна и назидательна, была настоящим «руководителем» в воспитании.

2)союз спасения,союз благоденствия,северное и южное общества,общество соединенных славян