Характеристика японии и китая внешняя и внутринняя политика и .

Вэпоху ускоряющейся динамики развивающихся восточноазиатских и низких темпов западных стран япония находится в буквальном смысле на поворотном этапе своего политического, дипломатического и развития.    по итогам 2010 года япония стала третьей мира после сша и китая. небывало длительная рецессия японской , а также катастрофические последствия землетрясения и цунами в марте 2011 года, создавшие угрозу радиоактивного заражения региона, выдвигают на первый план внешней и внутренней политики страны компоненту национального интереса. дипломатии японии становится не просто фактором укрепления государственного могущества, призванного компенсировать недостающие военно-силовые элементы, входящие в комплексную характеристику современного государства, а приобретает дополнительное политическое значение, являясь ответом как на новые внешние вызовы, так и на возросшие требования японского населения к уровню и качеству жизни. эту её роль подтверждает и премьер-министр наото кан: «излишне говорить, что дипломатия является важной в любую эпоху. тем не менее, сейчас мир вступил в эпоху, которую по праву можно назвать водоразделом, в период, когда дипломатия становится всё более важной для японии и для всего мира». конкретизируя эту мысль, он полагает, что дипломатия является одной из пяти основ внешней политики и национальной безопасности японии, наряду с такими, как японо-американский альянс в качестве краеугольного камня японской внешней политики, новое развитие внешних связей со странами азии, усилия для решения вопросов и среда безопасности вокруг современной японии.на фоне всплеска прогностических оценок потенциальных последствий японской катастрофы для стран азии и других крупных мира, по мере распространения ядерной тревоги все новые и новые вопросы. насколько японская катастрофа может помешать развитию мировой ? как долго западу и остальному миру придется жить с сильной иеной? ответ на подобные вопросы в какой-то степени может дать анализ развития японии.

Мозаичная картина древнерусской жизни, складывающаяся из разрозненных, неясных и даже противоречивых свидетельств древнерусских и иностранных источников позволяет говорить о том, что введение христианства на Руси Владимиром Святославичем в качестве государственной религии опиралось на традицию длительного проникновения этого вероучения на восточнославянские земли. На его пути были приливы и отливы, крещения князей и возвращения их к «отеческой» языческой вере. Однако неуклонный прогресс общества, развитие международных связей, стремление русского государства укрепиться в мире и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями - всё это привело к крещению Руси с последующим утверждением новой веры и рас её во всех частях Руси. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что всё идёт от Бога - и богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи - богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вёл праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего своё добро неправедным путём. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках.

Объяснение: