1)перечислите факторы, содействовавшие ослаблению влияния римско-католической церкви в странах европы. 2)какие вероучения эпохи реформации вы знаете? что в них было общегo, что особенногo? почему светские власти многих стран поддержали реформацию?

Религиозная реформация как буржуазная революция: о политическом значении религиозных идей. буржуазной революцией номер один, открывшей период новой , назвал ф. энгельс эпоху реформации22.отмеченное выше обстоятельство следует учитывать при рассмотрении основных политических идей реформации. эти идеи высказаны в основном в религиозной форме и в них есть особенный для последующего буржуазного развития смысл. но отсюда не следует, что деятели реформации были сторонниками капитализма. так, м. лютер – один из виднейших деятелей реформации неоднократно крайне отрицательно высказывался по поводу ростовщичества и какого бы то ни было взимания процентов, в чем (с капиталистической точки зрения) проявлялась “отсталость” его взглядов. деятели реформации ставили целью не создание какой-либо специальной программы этических реформ, но “спасение души”. это при анализе их религиозных доктрин можно обнаружить, что протестантские этические идеи отвечали духу капитализма. но отсюда не следует, что стремление к мирским благам само по себе могло кому-нибудь из них представляться этической ценностью. более того, культурные последствия реформации в значительной части были непредвиденными и даже нежелательными для самих реформаторов. реформацию принято делить на два направления: бюргерское (м. лютер, ж. кальвин) и народное (т. мюнцер, анабаптисты и известно, в католицизме церковь рассматривалась в качестве посредника между человеком и богом: “без церкви нет спасения”. только церковь имеет право на толкование священного писания, познание бога идет через церковь. у лютера человек познает бога самостоятельно, т.е. имеет право на самостоятельное познание истины. ключевое для нового времени понятие индивидуализма можно найти в его опровержении идеи о церкви как коллективном институте спасения. в то же время это своеобразный индивидуализм: дело веры свободно, но у человека, по сути, нет других прав, поскольку страдание и муки, муки и страдания – таково, по мысли лютера, единственное право христианина. в католицизме для спасения верующие должны делать “добрые дела”: молиться, поститься, совершать паломничества к святым местам и др. лютер считает, что такого рода дела добрые лишь постольку, поскольку они плоды веры, и не никакого спасения без последней.

Поход Александра Македонского назывался "Поход на Балканы"