Какие монастыри были в древней руси

Монастыри появились в древней руси в xi в. , спустя несколько десятилетий после принятия христианства киевским князем владимиром и его подданными. а через 1, 5-2 века они уже играли важную роль в жизни страны.начало монашества летопись связывает с деятельностью антония –жителя города любеча, близ чернигова, принявшего монашество на афоне и появившегося в киеве в середине xi века. “повесть временных лет”сообщает о нем под 1051 годом. правда, в летописи говорится, что когда антоний пришел в киев и начал выбирать, где бы поселиться, то он“ходил по монастырям, и нигде ему не понравилось”. значит были на киевской земле какие-то монашеские обители и до антония. но о них нет никаких сведений, и поэтому первым православным монастырем считается печерский (впоследствии киево-печорская лавра), возникший на одной из киевских гор по почину антония: он якобы поселился в пещере, вырытой для молитв будущим митрополитом иларионом. однако подлинным родоначальником монашества православная церковь считает феодосия, принявшего иночество по благословению антония. став игуменом, он ввел в своей обители, насчитывавшей два десятка иноков, устав константинопольского студийского монастыря, которым строжайше регламентировалась вся жизнь монашествующих. впоследствии этот устав ввели и в других крупных монастырях православной церкви, которые были преимущественно общежительными.

Страшный урон нанесло «батыево нахождение» развитию культуры руси, материальной и духовной. сожженные города и селения, храмы и крепости, запустевшие пашни, гибель ремесленных мастерских и увод в плен их хозяев — из тех, кто остался в живых; безвозвратная потеря творений иконописцев, зодчих, авторов летописных сводов и житий святых, повестей и сказаний, и иноземных — таков был печальный итог кровавого смерча, обрушившегося на земли. б.а. рыбаков в книге о ремесле древней руси убедительно показал гибельные последствия монголо-татарского погрома для ее судеб: многие ремесла пришли в упадок; некоторые из них возродились только в конце xiv—xv в. по наблюдениям м.н. тихомирова, переписка книг, тоже почти прекратившаяся после нашествия народов «незнаемых», начинает налаживаться в xiv в. широко известен факт замирания каменного строительства, которое снова ведется в новгороде и пскове, твери и коломне лишь с конца xiii — начала xiv в. повседневные потребности и заботы заставляли русичей после иноземного вторжения браться за топор и соху. на место сожженных изб и хоромов ставились новые, распахивались пашни. там, где возможно, возобновляли работу ремесленники. жизнь, несмотря на горькие потери и новые кровопускания ордынцев, требовала свое, и потомки тех несчастных, что погибли в тяжкую годину ордынского нашествия или пострадали от него, но остались в живых, могли одно-два столетия спустя с гордостью сказать, что русь выстояла, более того — окрепла материально, политически, духовно.