Как в философской мысли решался вопрос о соотношении бытия и познания?

Вопрос о сущности бытия, его отношении с сознанием проходит через всю философии. долгое время он считался основным вопросом философии. различные ответы на него мы находим уже у древнегреческих философов. так, фалес милетский полагал, что субстанцией (основой) мира является вода, анаксимен связывал ее с воздухом, гераклит — с огнем. демокрит усматривал основу бытия в реально существующих неделимых атомах, а пустоту считал условием их движения. платон к истинно сущему относил бестелесные, нематериальные идеи, которые постигаются лишь разумом. предметный мир, окружающий человека, изменчив и не обладает истинным бытием. аристотель выделял бытие как таковое (сущее) и сущность отдельной вещи. бытие, первая из всех сущностей, постигается философски, а сущность вещей изучают частные науки.  в средневековой онтологии абсолютное бытие часто отождествлялось с богом. однако некоторые мыслители рассматривали бога как дарителя (источник) бытия, возвышающегося над миром сущностей.  с развитием естествознания бытие все чаще стали понимать как природу. на первый план выходят проблемы познания мира, которые рассматриваются в разделе философии, названном гносеологией.  философ и. кант различал внешний мир и изначально данные человеку до всякого опыта (априорные) формы чувственного познания (к ним он относил пространство и время), а также категории рассудка (причина и следствие, единичное, особенное, общее и соединяет их, по мысли философа, познающий человек, познавательным аппаратом. при этом человеческое знание охватывает лишь мир опыта, а за его пределами лежат непознаваемые «вещи в себе».  восходящую к платону «линию идеализма», как назвали это течение в дальнейшем, проводили философы xviii—xix вв., представители так называемого классического идеализма. г. гегель считал субстанцией мира «абсолютный дух», или «мировой разум», который, проходя в своем развитии стадию природы, сам себя познает в процессе восхождения от абстрактного к конкретному, т. е. от наиболее общих определений к более конкретным, богатым содержанием.  однако многие философы не разделяли такого «растворения» бытия в познании и отстаивали идею реальности, объективности бытийного мира, его независимости от познающего субъекта.  философы и сегодня, опираясь на труды своих предшественников и учитывая достижения современных наук, продолжают размышлять над проблемами бытия и познания.

Правительство представляло интересы помещиков, фабрикантов и богатых слоёв населения, которые составляли меньшинство народов российской империи. если вы к таким слоям общества относитесь, то это положительная сторона политики с вашей точки зрения, а если вы относитесь к эксплуатируемым, то это отрицательная сторона политики царского правительства. отрицательная сторона - его политика к революции.  положительная сторона - его политика к революции.  кому как