Какие народы исповедовали ислам: пруссы,волжские булгары; печенеги

Волжские болгары,самый северный народ мусульманский народ.а также печенеги,но часть исповедовала христианство,а другая ислам.

.кирилл белозерский известен как основатель одного из крупнейших монастырей. он был образованным человеком, хорошо знакомым с текстами священного писания, с произведениями отцов церкви, с византийской церковной и политической , с сочинениями иерархов xiv-xv веков. преподобный кирилл имел славу чудотворца и пользовался огромным авторитетом не только среди местного белозерского населения, но и в столице среди московской знати. он общался со многими князьями и боярами: политиками-практиками того времени. разнообразная деятельность кирилла белозерского - в качестве казначея в доме вельяминовых, игумена симоновского монастыря в москве, основателя "пустынной" обители - позволила ему приобрести неоценимый опыт и знание реальной жизни северо-восточной руси. 

различные стороны мировоззрения кирилла белозерского уже рассматривались в трудах : м. кудрявцева, г. п. федотова, н. и. ефимова, в. вальденберга, г. м. прохорова1. однако лишь н. и. ефимов и в. вальденберг специально изучали представления кирилла белозерского о государственной власти. н. и. ефимов трактует политические воззрения преподобного кирилла как чисто библейскую, теократическую точку зрения. он видит в посланиях белозерского святого "идеал князя-пастыря, игумена ему подвластных"2. такой взгляд представляется несколько . в. вальденберг решительно не согласен с н. и. ефимовым. он отрицает возможность толкования роли князя в произведениях кирилла белозерского как религиозного вождя христиан. "все обязанности князя в области религиозных отношений ограничиваются, по учению кирилла, одной заботой о том, чтобы народ выполнял те предписания веры, которым его учат духовные наставники. остальное не входит в сферу его деятельности", - пишет в. вальденберг3. к сожалению, специфика исследовательских интересов этого заставила его ограничиться выяснением мнения преподобного кирилла о пределах власти государя в области религиозных отношений. в результате вопрос о целостной концепции государственной власти, содержащийся в сочинениях кирилла белозерского, остался практически не изученным.  между тем сохранившиеся послания преподобного кирилла к князьям являются уникальным источником для изучения общественной мысли руси конца xiv - первой четверти xv века. в отличие от произведений других церковных мыслителей этого времени, они относятся к эпистолярному жанру. автор не стремился к созданию какого-либо художественного образа. перед ним не стояла проповедовать определенные теоретические догмы и воздействовать на широкую аудиторию. в каждом послании игумен обращается к конкретному человеку. для убеждения он использует простые, понятные аргументы. он не углубляется в отвлеченные богословские и политические категории. все, о чем пишет преподобный кирилл, имеет непосредственное отношение к его читателям. даже поучения, касающиеся государством, выдержаны в стиле задушевной беседы. несомненно, взгляды преподобного кирилла сформировались в рамках современной ему традиции общественной мысли. однако они преломляются через индивидуальное жизнепонимание автора, через его восприятие конкретных обстоятельств, послуживших причиной написания письма. все это обусловило своеобразие государственно-политических идей, содержащихся в посланиях преподобного кириллаисточник