Основные направления церковной реформы патриарха никона.

Церковная реформа патриарха никона  — предпринятый в 1650   —  1660   годах комплекс  благослужебно-канонических    мер в  церкви   и  московском государстве, направленных на изменение существовавшей тогда в москве (северо-восточной части церкви) обрядовой традиции в целях её унификации   с современной греческой. вызвала  раскол   церкви и повлекла возникновение многочисленных старообрядческих   течений.

Первым шагом патриарха никона на пути литургической реформы, сделанным сразу после вступления на патриаршество, было сравнение текста символа веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом символа, начертанного на саккосе митрополита фотия. обнаружив расхождения между ними (а также между служебником и другими книгами) , патриарх никон решился приступить к исправлению книг и чинопоследований. примерно через полгода по восшествии на патриарший престол, 11 февраля 1653 года, патриарх указал опустить в издании следованной псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного ефрема сирина и о двуперстном крёстном знамении. часть справщиков высказали своё несогласие, в результате трое были уволены, среди них старец савватий и иеромонах иосиф (в миру иван наседка) . спустя 10 дней, в начале великого поста 1653 года, патриарх разослал по московским церквам «память» о замене части земных поклонов на молитве ефрема сирина поясными и об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. так началась реформа, равно как и протест против неё — церковный раскол, организованный бывшими товарищами патриарха протопопами аввакумом петровым и иваном нероновым. в ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах: 1.широкомасштабная «книжная справа» , выразившаяся в редактировании текстов священного писания и богослужебных книг, которая к изменениям даже в формулировках символа веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в сына божия «рождена, а не сотворена» , о царствии божием стали говорить в будущем («не будет конца») , а не в настоящем времени («несть конца») , из определения свойств духа святаго исключено слово «истиннаго» . в богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «ісус» (под титлом «ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «іисус» (под титлом «іис») . 2.замена двуперстного крёстного знамения трёхперстным и отмена «метаний» , или малых земных поклонов — в 1653 году никон разослал по всем церквям московским «память» , в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились» . 3.крёстные ходы никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь) . 4.возглас «аллилуйя» во время стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя) , а трижды (трегубая) . 5.изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Пригадайте, який матеріал для письма використовували в давнину. як книга розповідає про час свого створення? відтоді, як людина винайшла письмо, книга стала найкращим способом передання накопичених знань. таке звичне для нас слово «книга» має давнє походження й означає «те, що пов’язане, скріплене разом». така назва походить відколи книги існували у вигляді сувоїв папірусу чи пергаменту, іноді завдовжки декілька метрів. книга завжди поєднує думки, ідеї, погляди її автора з майстерністю художника, друкаря, які створюють її зовнішній вигляд. тому через зміст книги і через спосіб її виготовлення можна вивчати минуле життя людства у певні історичні періоди. століть книги переписували від руки, зазвичай у монастирях і храмах. тривала ця копітка праця місяцями, і навіть роками. книги переплітали в міцні оправи з металевими замками, оздоблювали золотом і сріблом, коштовним камінням і перлами. тому ціна таких книг була дуже високою: одну книгу можна було обміняти на табун коней або стадо корів. київська русь залишила нам у спадок багато рукописних пам’яток, які є частиною світової культурної спадщини. насамперед, це тексти  євангелій. київські князі всіляко підтримували створення книг. так, за наказом сина ярослава мудрого — святослава — в xi столітті було упорядковано «ізборник», у якому містилися релігійні тексти, настанови для князів і портрет сім’ї самого святослава. «ізборник» є важливим історичним джерелом, адже з нього ми можемо дізнатися, якими були уявлення русичів про правителя, природу і світ. на думку давніх мудреців, князь мав підтримувати школи та церкви, творити благочинні справи, здійснювати справедливий суд над своїми підданими. щодо портрету, то він показує нам, яким був святослав, його дружина та сини. окремим видом рукописних книг були літописи, на кшталт «повісті минулих літ», «київського літопису». що вказує на те, що книги є історичними пам’ятками та витворами мистецтва?  справжньою окрасою книг стали  мініатюри  — невеликі за обсягом художні твори в рукописах, книгах, на полотні тощо. мініатюри відображають біблійні сюжети або сцени з життя людей. завдяки мініатюрам можна побачити архітектурні споруди, одяг та зброю, речі вжитку народів, які їх створили.  чому остромирове євангеліє є видатною пам’яткою україни які події зображено? що можна дізнатися про життя мешканців київської русі з книжкових мініатюр xv—xvi століть? ознайомтеся з текстом та ілюстраціями. розкажіть, чому остро-мирове євангеліє вважають дивовижним поєднанням слова та образотворчого мистецтва. серед великої кількості середньовічних рукописних книг справжнім шедевром культури київської русі є  остромйрове євангеліє. євангеліє було створено в 1056-1057 роках на замовлення новгородського посадника  остромира. онук билинного добрині був вправним правителем і хоробрим воїном. він запросив монаха григорія, прекрасного художника і талановитого майстра, аби той переписав та проілюстрував євангеліє. остромйрове євангеліє — доволі велика книга, що має 294 пергаментні аркуші, яскраво ілюстровані орнаментом. текст написано надзвичайно красивим почерком у дві колонки. букви не були пов’язані між собою, а слова не відділялися одне від одного. кожну літеру виписано з особливою ретельністю. окремі рядки написані розчиненим золотом. зрозуміло, що замовити таку книгу могла тільки заможна людина. євангеліє містить дивовижні мініатюри, що зображують євангелістів іоанна, луку та марка. святі показані за роботою, поруч з ними — писемне приладдя, книги, сувої, адже вони поширювали слово боже серед людей. недарма саме в остромировому євангелії вперше зустрічається слово «книга». кожен розділ тексту починається з  ініціала —  яскраво оздо-бленної великої літери. учені полічили, що велика літера «в» зустрічається у тексті 135 раз — і жодної однакової! знайдіть у зображеннях підтвердження тексту про євангелістів та їхню роботу. зверніть увагу на оформлення та кольори, які використав художник, складові орнаменту.  життя книг непередбачуване. чимало прекрасних творів людства не дійшло до нас, деякі — частково, уривками. на щастя, ост-ромирове євангеліє, якому вже майже 1000 років, чудово збереглося. за красою й оригінальністю орнаментів і мініатюр остромйрове євангеліє входить до збірки найкращих творів світового мистецтва. як іван федоров започаткував книгодрукування в україні складіть план розповіді про життя і діяльність івана федорова і перекажіть текст за планом. дешевим і масовим, що прискорило розвиток освіти, науки і культури.