Ссочинением по теме "сатира в сказках салтыкова - щедрина" !

Творчество салтыкова-щедрина чрезвычайно многообразно. он писал романы, драмы, хроники, очерки, обозрения, рассказы, статьи, рецензии. среди огромного наследия сатирика особое место занимают его сказки. форму народной сказки использовали многие писатели до щедрина. сказки, написанные в стихах или в прозе, воссоздавали мир народных представлений, народной поэзии, а иногда заключали в себе и сатирические элементы, — например, сказки пушкина "о попе и о работнике его ", "о золотом петушке". остросатирические сказки создает щедрин, продолжая пушкинскую традицию.сказки — итог многолетних жизненных наблюдений, итог всего творческого пути писателя. в них сплетается фантастическое и реальное, комическое сочетается с трагическим, в них широко используется гротеск, гипербола, проявляется удивительное искусство эзопова языка. в сказках мы встречаем всех щедринских героев. здесь и тупые, свирепые, невежественные правители народа, его эксплуататоры ("медведь на воеводстве", "орел-меценат", "дикий помещик") здесь и сам народ, трудолюбивый, талантливый, могучий и вместе с тем покорный своим эксплуататорам ("повесть о том, как мужик двух генералов прокормил", "коняга") здесь и народ , ищущий правды и свергающий иго самодержавия ("ворон-челобитчик", "путем-дорогою", "богатырь").  в сказках рисуется предательство либералов ("либерал", "вяленая вобла"), трусливая ограниченность обывателя ("здравомысленный заяц").во многих сказках щедрина звучит вера в конечное торжество положительных идеалов. эта вера освещает светом оптимизма горестные страницы его сатиры. так, в сказке "пропала совесть" щедрин клеймит мир хищников, стяжателей и лихоимцев — общество, потерявшее совесть. но писатель выражает уверенность в том, что совесть, выброшенная, как ненужная старая тряпица, попав в колыбель, где лежит маленькое дитя, найдет в нем своего защитника.как и некрасов, щедрин писал свои сказки для народа, для самых широких читательских кругов. он обращался к устному народному творчеству, обогащая традиционные образы и сюжеты новым, революционным содержанием. мастерски использовал сатирик народный язык, а также язык публицистики, и канцелярский жаргон, и архаизмы, и иностранные слова.щедрин широко использовал образы народных сказок о животных: жадного волка, хитрой лисы, трусливого зайца, глупого и злого медведя. однако сатирик вводил в мир народной сказки злободневные политические мотивы и с традиционных, привычных сказочных образов раскрывал сложные проблемы современности.так, в сказке "медведь на воеводстве" туповатый, иногда злой, иногда добродушный сказочный косолапый медведь под пером сатирика приобретает черты мракобеса-администратора, который истребляет крамолу, притесняет народ и уничтожает просвещение.взаимоотношения народа и господствующих классов раскрываются в "повести о том, как мужик двух генералов прокормил". в отличие от тупых паразитов-генералов мужик в этой сказке ловок, силен, мастер на все руки, великий умелец и великий труженик. и в то же время он покорен генералам, привык на них работать, им подчиняться; он беспрекословно их обслуживает и даже по повелению генералов сам вьет веревку, которой они хотят привязать его к дереву, чтобы он "не убег". салтыков бичует эксплуататоров народа и с горечью рисует народ, отравленный ядом рабской психологии. призыв к пробуждению, к борьбе против тупых и жадных генералов — вот сокровенный смысл сказки. сатирик бичевал в своих сказках не только слабости и пороки. например, в сказке "премудрый пескарь" с горькой насмешкой рисует он образ до смерти перепуганного обывателя, "остолопа, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распо-стылую свою жизнь бережет".

Стихотворение «заплаканная осень, как вдова…» вышло в сборнике стихов «anno domini», изданном в 1922 году. стихи, вышедшие в этом сборнике, были написаны ахматовой в послевоенный период. в них читатель угадывает все ту же строгую и печальную анну, только строгость ее стала еще более строгой, а лирику заменило почти монашеское отношение к окружающей ее действительности. стихотворение «заплаканная осень, как вдова…» является откликом на смерть первого мужа анны, николая гумилева. впервые они встретились в канун нового 1904 года в царском селе, с тех пор их отношения напоминали странную игру в «кошки-мышки». свободолюбивые и гордые, они измучили друг друга, расстались, но связь так и не прервалась. гумилев был арестован большевиками в начале августа 1921 года. анна узнала об этом через только неделю, на похоронах блока. она не навещала бывшего , она удалилась в милое ее сердцу царское село, в место, связавшее их судьбы. 16 августа, по дороге в петербург, ахматова написала свое "не бывать тебе в живых…". предчувствие никогда не обманывало анну, хотя многие знакомые с оптимизмом ждали, что гумилева выпустят на свободу. ахматова вспоминала, как сидя в переполненном душном вагоне поезда и глядя в окно, она почувствовала «приближение каких-то строчек». о смерти николая степановича она узнала 1 сентября, сидя на санатория, находившегося в царском селе. именно эту вещь дома хранить нельзя! привлекает нищету, бедность, разруху! в творчестве и гумилева, и ахматовой, есть много стихотворений, которые они посвятили друг другу. так они перекликались. именно ахматова хранила рукописи гумилева после его смерти и хлопотала о том, чтоб его стихи увидели свет. хотя официальной вдовой гумилева была анна энгельгардт (анна вторая, как ее называли за глаза), ахматова чувствовала острую боль потери родного человека. образ заплаканной вдовы в черных одеждах является центральным образом, в нем угадывается трагическая ахматова. вдовий плач пронизывает всю первую часть стихотворения. для ахматовой характерным приемом является не говорить о происходящем прямо, в одежды вдовы она облачает осень и придает ей черты живого человека. муза поэтессы – это ее живая память, не забыть «мужнины слова». вторая часть стихотворения наполнена более мягкими, светлыми тонами. в ожидании снега кроется обещание покоя, избавления от боли и страданий.