Когда делали календарь, как они узнали правильную дату?​

Надеюсь .

Объяснение:

юлианский календарь был введён эдиктом Юлия Цезаря и основывался на современном ему римском календаре. римский календарь состоял из 12 месяцев включающих 355 дней. так как это на 10 с небольшим не меньше чем длина года в каждом втором году между VII и VI днями дома мартовских календ вставлялся дополнительный месяц называемый мерцанием решение установки дополнительного месяца принималось понтификом вперёд смута это происходило нерегулярно кроме того понтифик порой принимал решение по политическим мотивам желая удлинить или ускорить исправление тех или иных консулов на момент прихода к власти Цезаря календарные даты заметно отличались от ожидаемых времён года в 46 году до нашей эры Цезарь провёл календарную реформу целью которой было восстановить синхронизацию календаря с временами избежать подобных проблем в будущем Цезарь реформировал календарь изменив длину месяцев так чтобы в сумме они включали 365 дней раз в четыре года после 23 февраля должен быть вставлен дополнительный день Полине пишет что эта реформа была разработана с Александрийского астронома с обезьяной календарь начал действовать с 1 января сорок пятого года до нашей эры.

Эпоха средних веков составляет в значительной степени условно выделяемый период мировой . он имеет лишь начальную точно обозначаемую грань – распад и падение римской империи, которая в политическом и культурном отношении была своего рода кульминацией античного общества. конечная грань эпохи растянулась на многовековой период, для разных народов европы и азии пришедшийся то на xvi, то на xviii в. с распадом римской империи, которому немало способствовали не только германские народы, но и вторжения кочевых объединений из глубин центральной азии, опустошивших в ходе великого переселения народов огромные пространства, на государственно-политической карте европы появились  варварские королевства. в их недрах созрел и стал определяющим феодальный уклад социальных отношений. единство эпохе средних веков придает господство  феодализма  в социальных и политических отношениях. это касается не только европы с особенностями ее развития, но и государств азии. феодализм означал не только особую форму социально- связей, связанную с вотчинным хозяйством, но существование особых, подчиняющих себе многие другие стороны жизни лично-служебных отношений, пронизывающих все общество: от королей до последних по уровню социальной среды зависимых крестьян. неизменной спутницей феодализма и присущих ему правовых связей стала  сословность  общества, разделение его на жесткие слои, различающиеся по своим правам, привилегиям, отношению к государственной власти. эпоха средних веков не сформировала собственного, только ей присущего типагосударственности. государственная организация принимала вид  раннефеодальной  или  феодально-ленной монархии  на раннем этапе. она принимала вид  сословной монархии  в период расцвета сословной независимости либо даже особых  республик, однако весьма далеких от ограниченной даже античной демократии. наконец, в эту эпоху началось формирование государственности  абсолютной монархии, которая станет едва ли не классической – по политическим и правовым принципам – формой государства на переходе от средневековья к новому времени. в эпоху средневековья произошло формирование национальных государств новых наций, существующих доныне. в этом смысле тогда были заложены основы политических и правовых традиций большинства современных государств и правовых систем. в эту эпоху произошло становление современной государственной организации: по роли власти в жизни общества и ее публичному содержанию, по взаимоотношению институтов власти, по характеру применения права. составляющий важнейшее начало государственной организации последующих эпохпредставительный принцип  реализации власти сложился именно в государстве средневековья; именно с ним, а не с античным государством взаимосвязаны напрямую многие важнейшие принципы государственного и правового уклада нового времени. эпоха средневековья была эпохой значительного, иногда доминирующего участия в государственной организации церкви – христианской в европе, мусульманской или буддистской, синтоистской в странах азии. церковь была не только соучастницей многоразличной – от законодательной до судебной – государственной деятельности. она привносила в политические идеалы государств и в право религиозные идеалы и принципы, которые по-новому включались в общую правовую культуру. внутрицерковные и межцерковные события оказывали порой решающее влияние на государств, на развитие их политического уклада. поворот в средиземноморья, к прямому соприкосновению запада и востока (в лице оттоманской империи турок), связан с начавшимися по инициативе церкви крестовыми . политический и правовой раскол на два полумира в европе, обособивший государства славян и россию, связан в корне с расколом христианской церкви на западную, католическую, и восточную. решающим поворотом в европейской, а отчасти и мировой стала церковная реформация. с нее начались искания и идеалы, перенесшие европейские государства и право в америку. эпоха средних веков стала первой в мировой эпохой действительно общемирового политического и правового процесса. в известном культурному человечеству мире практически не было значимых народов на внегосударственной стадии жизни. государства пришли в тесное соприкосновение, влияли друг на друга не только в военном, но и в культурном, правовом отношении. появились новые, неведомые предыдущим эпохам межгосударственные установления и почти единая правовая культура.