Даты и события 20 параграф история России класс 6​

Эмало- отношения с византией и арабским востоком оказывали на славян образовательное воздействие.“из византии заходило к ним христианство. в половине 9 века ,после неудачного похода на крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в ”[2] в дальнейшем на руси стали складываться христианские традиции. к христианству приходит и княжеская власть. много лет государством правила княгиня ольга, принявшая христианство. есть предположение что христианином был ее внукярополк.[3] но в среде народа христианство еще довольно дол- го не получало распространения. официальное крещение руси связывают с именем князя владимирасвятославовича, ”в последствии получившим наименование святого.”[4] что же подвигло русь к принятию христианства? основной причиной, мне кажется, можно считать зарождение на руси раннего феодализма и образование государства, киевской руси, которое не могло существовать без сильной и обосно- ванной идеологии. владимиром предпринималась попытка усо- вершенствовать языческие верования славян и на этой основе создать религию в большей степени соответствующую совреме- нному этапу развития общества.[5] но процесс образования новой религии происходит долго, следовательно нужно было взять готовую религию которая бы удовлетворяла всем требованиям данного социально-политического момента. к этому времени в мире существовало несколько религий (ислам, иудаизм, христианство, индуизм) претендовавших на то, что бы обосноваться на руси. владимиру оставалось только сделать выбор. “этот выбор может показаться произ- вольным лишь на первый взгляд. в действительности он был жестоко к определенному региону. кроме того, оказывают влияние политические, торговые, культурные связи.”[6] у волжско-кам- ских булгар был распространен ислам, у хазар - иудаизм, в византии и западной европе - христианство (с центрами в риме иконстантинополе). все эти религии уже начали распространяться на руси, но ни одна из них не могла занять основных позиций. для владимира принятие той или иной религии было делом прежде всего политическим. поэтому иудаизм не рассматривался серьезно претендентом на государственную религию так как иудаизм был религией побежденного народа (в 965 году хазария была разгромлена войском святослава игоревича).ислам имел больше шансов на то, чтобы стать официальной религией государства, но здесь существуют две точ ки зрения на то, почему владимир отказался от ислама. первой причиной послужившей отказом от ислама, как считают, это то, чтокоран запрещает вино. хотя востока дает массу примеров нарушения этой заповеди (султанселим 2 получил прозвище “маст”, что означает пьяница).[7]владимир же как известно любил устраивать пышные пиры и празднества по любому поводу, в частности по поводу побед в военных походах. более достоверной и достаточной мне видится другая причина. это слабость исламского мира в 80-е г.г. 10 века. “правители сирии в 70- е годы 10 века получили ряд серьезных поражений от некогда могущественную державу саманидов на востоке мусульманского мира в правлениенуха 2 (976-997 г. г) постоянно сотрясали распри и мятежи феодалов.подобное состояние мусульманских государств в 80-е годы 10 века, дали основания владимиру усомниться в способности ислама укрепить центральную власть.” принятие же христианства, особенно из византии, для владимира было наиболее удачным выбором. византия в те времена переживала подъем во всех отраслях жизни. арабские государства терпели поражения от византии, претендовавшей на сирию изакавказье. также успех сопутствовал византии и на . уже исходя из этого принятие крещения из константинополя было выгодным. к тому жевизантия нуждалась в военной руси. эту владимир оказал и получил в жены сестру императоров константина и василия - анну. “среди сложного комплекса побудительных причин выбора византийского варианта христианства русью времен князя владимира святославовича, на одном из первых мест, стоит культурно- значимость государственного соседства с византией.” принятие же западного варианта христианства означала для владимира подчинение папской власти, следовательно об укреплении власти на месте не могло быть и речи.“из всей массы всемирно- материала, доступного для наших предков, византии представлялась наиболее пригодной для практического приложения, для заимствования и справок и примеров в нужных случаях. дух нетерпимости, которым предки хотели оградить свою святую православную веру от чужой примеси, не позволял им искать образцов ни в языческого мира, ни в латинского запада.”[10]