Что делали освобожденные рабы в период гражданской войны в США у меня соч

Рабы попросили армию Федерации предоставить им убежище. Главнокомандующий генерал Бенджамин Франклин Батлер объявил беглых рабов «военной добычей» сил Федерации - бесчеловечный, на первый взгляд термин, позволил оставить беглецов у себя и оказать им .

Таким образом свободу обрели тысячи афроамериканцев, успевшие убежать с Юга в Форт-Монро за время войны. Именно это событие заложило почву для последующей отмены рабства.

(вывод: они просто убежали)

А.а. чувьюров коми легенда о сотворении мира из архива рэм: финно-угорские и восточно-славянские параллели в.а. лапин, характеризуя творческую биографию т.а. бернштам, назвал ее «универсальным исследователем традицион- ной культуры», отметив при этом многогранность и широту ее ис- следовательских изысканий, в которых соединились теоретические и практические разработки различных отраслей гуманитарных дисци- плин — этнография, диалектология, этнолингвистика, фольклористи- ка, искусствоведение и др. [лапин 2008: 67]. в последние десятилетия основным направлением ее творческой деятельности стало изучение народного православия, различным аспектам которого были посвя- щены ее статьи и монографии 2000-х годов [бернштам 2000, 2005а, 2005б]. к числу работ этого направления относится также статья « легенды о сотворении мира в аспекте народного богословия». в ней на основе изучения архивных и источников рассматрива- ются источники (священное писание, апокрифические книги) восточно-славянских дуалистических легенд о сотворении мира [бернштам 2002: 250–299]. даная тема представляет особый интерес в связи с проблематикой генезиса и эволюции космогонических дуалистических легенд (про- исхождение и ареал бытования), которые бытовали в финно-угорской и восточно-славянской фольклорной традиции, а также в памятниках письменности, в частности в апокрифе о тивериадском море. среди исследователей сложились различные точки зрения о проис- хождение этих легенд. представители мифологической школы считали эти легенды исконно славянскими, связывая их со славянским мифом о белобоге и чернобоге. другие предполагали финно-угорские, урало-алтайские основы этих легенд [кузнецова 1998: 3–7]. в последние десятилетия вышло несколько иссле- дований, посвященных данной теме [кузнецова 1998; белова 2004]. проблематика генезиса и эволюции космогонических дуалистиче- ских мифов в финно-угорской среде в последнее время получила раз- работку в работах в.в. напольских [напольских 1990а: 5–21; 1990б: