Назвіть ознаки новели та доведіть що "Останній листок" це новела​

Вэпоху просвещения ценность искусства сводилась к его воспитательно-нравственной роли. деятели искусства этого времени взяли на себя тяжелый труд пробудить в человеке стремление к развитию и самосовершенствованию личности. классицизм — одно из течений, в рамках которого они творили. целью , по мысли классицистов, является воздействие на разум человека для исправления пороков и воспитания добродетели. конфликт между чувством и разумом, долгом перед государством разрешался всегда в пользу последних. таким образом, создавался образ человека, творящего добро, — идеал, к которому должен был стремиться каждый живущий в этом мире. деятели просвещения всегда активно участвовали в политической жизни страны.  писатели, говорил фонвизин, “.имеют. долг возвысить громкий глас свой против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в своей комнате, с пером в руках, быть полезным советодателем государю, а иногда и спасителем сограждан своих и отечества”. основная проблема, которую фонвизин поднимает в комедии “недоросль”, — проблема воспитания просвещенных, передовых людей. дворянин, будущий гражданин страны, который должен творить дела на благо отечества, с рождения воспитывается в атмосфере безнравственности, самодовольства и самодостаточности. такая жизнь и воспитание сразу отобрали у него цель и смысл жизни. и учителя не смогут (это лишь дань моде со стороны госпожи простаковой), у митрофана и не возникало иных желаний, кроме как поесть, побегать на голубятне да жениться. то же самое происходит при дворе. это большой скотный двор, где каждый хочет ухватить кусок получше и поваляться в золотой грязи. “тут себя любя отменно; о себе одном пекуся; об одном настоящем часе суетяся”. дворяне забыли, что такое долг и полезные добрые дела. они “.не оставляют двора. двор им полезен”, “.чины нередко выпрашиваются”. они забыли, что такое душа, честь, благонравие. но автор не оставляет надежды, что что-то может измениться. правдив берет под опеку хозяйство простаковой, запрещает ей властвовать в своем поместье. “тщетно звать врг. ча к больным неисцельно. тут врач не пособит, разве сам заразится” — такой вывод делает стародум о жизни при дворе. за всем этим просматриваются радикальные меры, которые фонвизин предлагает принять: ограничить власть простаковых и скотининых над крестьянами, а царя и придворных — над всей российской жизнью. а вот сформулированные драматургом жизненные “.правила, которым следовать должны.” настоящие дворяне: 1) “.имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время”. 2) “всякий найдет в себе довольно сил, чтоб быть добродетельным. надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала”. 3) “прямую цену ему (уму) дает благонравие. без него умный человек — чудовище. оно неизмеримо выше всей беглости ума”. 4) “.любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам”. 5) “одно почтение должно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам”. 6) “степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия. по моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб тому, у кого нет нужного”. 7) “.что такое должность. это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живем и от кого зависим. дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым , есть отечество, которому служить. тогда не было б таких дворян, которых благородство. погребено с их предками. дворянин, недостойный быть дворянином! подлее его ничего на свете не знаю”. все эти постулаты соответствуют идеям просвещения, горячим поборником которого был фонвизин.