Чему бы жизнь нас ни учила, но сердце верит в чудеса: есть нескудеющая сила, есть и нетленная краса. и увядание земное цветов не тронет неземных, и от полуденного зноя роса не высохнет на них. и эта вера не обманет того, кто ею лишь живет, не все, что здесь цвело, увянет, не все, что было здесь, пройдет! но этой веры для немногих лишь тем доступна благодать, кто в искушеньях жизни строгих, как вы, умел, любя, страдать, чужие врачевать недуги своим страданием умел, кто душу положил за други и до конца все претерпел. как соотносятся друг с другом категории "время - вечность"? что для человека, временно живущего на земле, становится залогом бессмертия? какой ответ дает ф.и. тютчев разрушительному "нашему веку"?

Як сожалению смогу попытаться только с 3-им вопросом. ответ который даёт ф.и.тютчев заключается в последних двух четверостишьях: но этой веры для немногих лишь тем доступна благодать, кто в искушеньях жизни строгих, как вы, умел, любя, страдать,  чужие врачевать недуги своим страданием умел, кто душу положил за други и до конца все претерпел. с самого рождения жизнь нас приучает к сложностям.но некоторые не могут с этим смириться заполняя своё сознание негативными мыслями,которые угнетают наше сознание,наталкивая нас на то,что жизнь жестока.так же есть люди которые принимают все эти сложности,но не просто как испытание,а как то без чего было бы скучно,такие люди находят прекрасное в этих внезапно появившихся проблемах.они мечтают и доверяют своему сердцу,ведь только искренне веря в прекрасное нам удаётся воплотить его в жизнь.

Лермонтовский герой — человек трагической судьбы. он заключает в своей душе "силы необъятные", но на совести его много зла. печорин, по его же собственному признанию, неизменно играет "роль топора в руках судьбы", "необходимого действующего лица всякого пятого акта". как же относится к своему герою лермонтов? писатель пытается понять суть и истоки трагизма печоринской судьбы. "будет и того, что болезнь указана, а как ее излечить — это уж бог знает! " печорин трагически одинок. неудачей кончается попытка героя обрести единственное, простое счастье в любви горянки бэлы. печорин откровенно признается максиму максимычу: "е любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной так же , как и кокетство другой". герой обречен на непонимание окружающих (исключением являются лишь вернер и вера), его внутренний мир не в состоянии постигнуть ни прекрасная "дикарка" бэла, ни добросердечный максим максимыч. впрочем, вспомним, что при первой встрече с григорием александровичем штабс-капитан в силах заметить лишь второстепенные черты облика печорина, и то, что "тоненький" прапорщик недавно находился на кавказе. не понимает максим максимыч и глубины страданий печорина после гибели бэлы: "е его лицо ничего не выражало особенного, и мне стало досадно: я бы на его месте умер с горяе" и только по вскользь оброненному замечанию, что "печорин был долго нездоров, исхудал", мы догадываемся о подлинной силе переживаний григория александровича. с грушницким — это иллюстрация того, что незаурядные способности печорина тратятся впустую, на цели мелкие, ничтожные. впрочем, в своем отношении к грушницкому григорий по-своему благороден и честен. во время дуэли он прилагает все усилия, чтобы вызвать в противнике запоздалое раскаяние, пробудить совесть! бесполезно! грушницкий стреляет первым. "пуля оцарапала мне колено", — комментирует печорин. переливы добра и зла в душе героя — большое художественное открытие лермонтова-реалиста. перед дуэлью григорий александрович заключает своеобразную сделку с собственной совестью. благородство сочетается с беспощадностью: "я решился предоставить все выходы грушницкому; я хотел испытать его; в его душе могла проснуться искра великодушияе я хотел дать себе полное право не щадить его, если бы судьба меня помиловала ". и печорин не щадит противника. окровавленный труп грушницкого скатывается в пропастье победа не доставляет лермонтовскому герою радости, свет меркнет в его глазах: "солнц казалось мне тускло, лучи его меня не грели". мне кажется, что трагизм судьбы лермонтовского героя связан не только с социальными условиями его жизни (принадлежность к светскому обществу, политическая реакция в россии после разгрома восстания декабристов), но и с тем, что изощренная способность к самоанализу и блестящее аналитическое мышление, "бремя познанья и сомненья" приводят человека к утрате простоты, естественности. даже врачующая сила природы не в состоянии исцелить мятущуюся душу героя. образ печорина вечен именно потому, что не исчерпывается лишь социальным.