Запропонуйте правильний варіант підпису назв історичних подій біля дат

во времена императора николая павловича в париже напечатана была получившая громкую известность книжка о россии "la russie en 1839" маркиза кюстина. эта книжка представляет собою - в форме путевых впечатлений - озлобленный памфлет, направленный против россии, церкви, государства, народа. книга кюстина - одно из звеньев большой цепи европейского руссофобства, одно из проявлений ненависти европы к россии и страха европы перед россией(1). кюстин не ограничивается нападками на современную ему императорскую россию, он стремится при случае развенчать и прошлое, подорвать основы бытия. в числе нападок кюстина на прошлое, обращают на себя внимание иронические слова, посвященные памяти святого и благоверного князя александра невского. кюстин говорит: "александр невский - образец осторожности; но он не был мучеником ни за веру, ни за благородные чувства. национальная церковь канонизировала этого государя, более мудрого, чем героического. это - улисс (одиссей) среди святых"(2). так в xix веке западноевропейский писатель-латинянин, стремился развенчать святого князя, вся деятельность которого была направлена на борьбу с западом и латинством. мечом нападали на александра европейцы xiii века; насмешкою заменил меч европеец xix века; впрочем и это "бескровное" орудие было, как оказалось, лишь подготовкою к мечу (ведь через несколько лет за книгою кюстина последовали крымская война и высмеиваемые кюстином "мудрость" и "осторожность" александра невского насмешке, казалось бы, не подлежат: отмеченные кюстином качества соединялись в личности александра с самым подлинным героизмом и подчас безрассудною смелостью. александр доказал это своею борьбою против запада. подвиг брани александр свершил на берегах невы и на льду чудского озера; печать этого подвига он возложил мечом на лицо биргера. но перед силою востока александр действительно счел нужным себя смирить. мудрость александра, по слову летописца, была от бога; его осторожность была, на самом деле, подвигом смирения. xiii век представлял собою знаменательную эпоху в . в предшествующие века сложилась и ярким цветом зацвела культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков православной византии, востока степных кочевников, севера варягов-викингов. киевская русь(3) поражает блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии. складывается и мощное национальное самосознание (епископ иларион и летописец никон великий - все равно, одно ли это лицо под двумя именами, или два лица с одинаковым горением и одинаковым устремлением мысли и чувства). к xiii веку русь стоит перед грозными испытаниями. самое ее существование - ее своеобразие и самобытность - поставлены на карту. развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между европой и азией, русь в xiii веке попадает в тиски, так как подвергается грозному нападению обеих сторон - латинской европы и монгольской азии. в 1206 г. в сердце азии произошло событие, во многом определившее дальнейшие судьбы . в делигун булак на истоках орхона курултай (собрание старейшин) монгольских народов провозгласил местного завоевателя окрестных племен, воинственного князька темучина - самодержцем (чингисханом). началось монгольское движение на китай, туркестан, малую азию, европу. меньше, чем через двадцать лет после того, передовые кавалерийские отряды чингисхана уже нанесли князьям страшное поражение на калке. почти одновременно - всего за два года до дели-гун-булакского курултая - не менее значительное событие произошло и в европе; в 1204 г. западноевропейские крестоносцы взяли приступом царьград и страшно разграбили его; православное византийское царство было ниспровергнуто; на месте его основана латинская империя.