Заполните анкету на тему шпага Славка беркути славка​

Тема поэта и поэзии в творчестве а. с. пушкина и м. ю. лермонтова а. с. пушкин и м. ю. лермонтов внесли значительный вклад в отечественную , положили начало развитию новых традиций в словесности. пушкин и лермонтов — почти современники. но формирование пушкинской поэзии происходило в момент подъема общественного самосознания после победы в войне 1812 года. лермонтов же начал писать после разгрома декабристов, в 30-е годы. “ничто не может с большей наглядностью свидетельствовать о перемене, происшедшей в умах с 1825 года, чем сравнение пушкина с лермонтовым”, — писал а. и. герцен. поэтому у двух великих поэтов, живших в разные эпохи, были свои особенности в постановке жизненных вопросов, в том числе и проблемы назначения поэта и поэзии. в своих ранних стихотворениях, написанных до декабристского восстания (“лицинию”, “вольность”, “андрей шенье”), пушкин видит назначение поэта как вдохновителя идей “вольности святой”, прославляющего “свободу мыслей”, чувств и творчества: хочу воспеть свободу миру, на тронах поразить порок. но после поражения восстания декабристов пушкин почувствовал себя одиноким и вместе с тем лично ответственным за судьбу народа и родины. он переосмысляет свои воззрения на то, какими особыми свойствами должен обладать поэт, чтобы достойно выполнять свое назначение. в стихотворении “пророк” показано, как посланник бога преобразует человека, всю его природу, чтобы сделать из него истинного поэта, пророка: и он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул, и угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул. но этого недостаточно: только пройдя через мучения и страдания, обретя цель, к которой призывает “бога глас”, человек становится поэтом-пророком и может нести людям свое вещее слово: восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей, и, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей. по убеждению пушкина, душу поэта пробуждает глас бога, который наполняет ее вдохновением, высокими и благородными чувствами. только тогда поэт становится несравненно выше обычных людей, он ищет уединения, общения с природой. об этом пушкин говорит в стихотворении “поэт”: но лишь божественный глагол до слуха чуткого коснется, душа поэта встрепенется, как пробудившийся орел. тоскует он в забавах мира, людской чуждается молвы, к ногам народного кумира не клонит гордой стихотворения молодого пушкина пользовались успехом у читателей. но после восстания 1825 года отношение к творчеству поэта изменилось. массовому читателю, запуганному жестокой реакцией, пушкинская поэзия стала чуждой и непонятной. критики ругали каждое новое произведение великого поэта. пушкин это глубоко переживал. в стихотворении “эхо” он сравнивает поэта с эхом, которое чутко откликается на все окружающие звуки жизни, но на его голос никто и ничто не отзывается: ты внемлешь грохоту громов, и гласу бури и волов, и крику сельских пастухов — и шлешь ответ; тебе же нет таков и ты, поэт! обида на читателя, чувство непонятости звучит и в стихотворении “ответ анониму”. поэта огорчает, что “толпа” видит в нем лишь шута, развлекающего ее: холодная толпа взирает на поэта, как на заезжего но тем не менее пушкин не призывал поэта порвать с читателем, жить в одиночестве. по убеждению пушкина, поэт не должен поддаваться соблазну восторженных похвал, изменять своим убеждениям, своему высокому предназначению. об этом он писал в стихотворении “поэту”: поэт! не дорожи любовию народной. восторженных похвал пройдет минутный шум; услышишь суд глупца и смех толпы холодной: но ты останься тверд, спокоен и угрюм.