Скільки часу пройшло від Сью і Джонсі знайомства і до приходу до них " містера Пневмонії "?

Мировоззренческий кризис базарова  уроки любви повели за собою тяжелые последствия в душе базарова. они к кризису его односторонние, вульгарно-материалистические взгляды на жизнь. перед героем открылись две бездны: одна - загадка его собственной души, ко¬торая оказалась сложнее, глубже и бездоннее, чем он предполагал; другая - загадка мира, который его окружает. от микроскопа героя потянуло к телескопу, от инфузорий - к звездному небу над головой, вопреки уже бесспорным нигилистическим : «я гляжу на небо только тогда, когда хочу чихнуть! »  «черт знает, что за вздор! - признается базаров аркадию. - каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним развернуться может, а он еще сам придумывает себе всякие неприят¬ности, портит свою жизнь» . за восхищением стой¬костью человеческого духа тут проглядывает то же самое внутреннее смущение нигилиста перед неудержимой силой нравственных чувств и страстей. к чему придумывать человеку поэтические тайны, зачем тянуться к утонченным пережива¬ниям, если он - всего лишь жалкий атом во все¬ленной, слабое биологическое существо, подвер¬женное неумолимым естественным законам увядания и смерти?   базаров скептичен, но заметим, что теперь его скептицизм лишен непоколебимой уверенности. рассуждения о бессмысленности жизни при внеш¬нем отрицании заключают в себе тайное удив¬ление высокими человеческими и ожи¬даниями. положение песчинки, атома, находящего¬ся во власти безличных стихий, природы, база¬рова, по-видимому, не удовлетворяет. гордая сила человеческого возмущения поднимает его над равнодушным муравьем, не чувством сострадания.  не умея ответить на роковые вопрос о драма¬тизме любви, о смысле жизни, о таинстве смерти, базаров по-прежнему хочет с современ¬ного естествознания заглушить в себе ощущение трагической серьезности этих вопросов. масштаб притязаний базарова здесь головокружительно смел и значителен. но как незаурядный человек, герой не может с самим собою справиться: дан¬ные естественных наук его от этих тревог не оберегают. он склонен как нигилист се¬бя в отсутствии равнодушия к презренным аристо¬кратам, к несчастной любви, поймавшей его на жизненной дороге. в минуты отчаяния, когда тай¬ными тропами к нему подбирается «романтизм» , он негодует, топает ногами, грозит себе кулаком. но в преувеличенной, отчаянной дерзости этих скрывается другое: и любовь, и поэзия, и сердечное воображение прочно живут в его душе.  возникшие перед базаровым вопросы о смысле жизни, опровергающие его прежний, взгляд на человека и мир - не пустяки. так начинается глубокий кризис веры героя в неизмен¬ную, биологизированную сущность человека. ста¬рое убеждение, что люди подобны деревьям в лесу, давало базарову возможность смотреть на мир оптимистически. оно вселяло уверенность, что нет нужды революционеру вникать в душу каждого человека в отдельности. люди все одинаковы: исправьте общество - болезней не будет.  любовь к одинцовой пробудила в базарове тре¬вожные сомнения: может быть, точно всякий чело¬век загадка? «ненавидеть! - восклицает он. - да, вот, например, ты сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты филиппа, - она такая слав¬ная, белая, - вот, сказал ты, россия тогда достиг¬нет совершенства, когда у последнего мужика бу¬дет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать. » а я и возненавидел этого последнего мужика, филиппа или сидора.. ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше? »  по существу, здесь с предельной остротой ставится вопрос о неповторимой ценности каждой человеческой личности и подвергаются критике идеи прогресса. стоит ли будущая белая изба, будущее материальное благоденствие смерти хотя бы одного человеческого существа? такие же воп¬росы будут преследовать и героев достоевского от раскольникова до ивана карамазова.