среднее сочинение Каменный цветок Божов ​

Объяснение:

Сказка «Каменный цветок» имеется в сборнике под названием «Малахитовая шкатулка». Этот сборник вышел в свет в 1939 году. Рассказ сделан так, чтобы его смогли воспринимать дети.

Это произведение поражает своей необыкновенностью и уникальностью. Его герои очень разнообразны и ярки. Не раз автор их дорабатывал, дабы довести до совершенства. Именно в них заключены и прекрасное, и правдивость. Персонажи этого автора – обыкновенные, чистые, добродушные люди, которые стремятся не потерять понимание с родной природой. В сказка Урала имеются элементы определенного исторического периода. Это прослеживается в том, как читателю преподносится описание быта людей, тарелок, кастрюль, их росписи, а еще важным является метод обрабатывания тяжелого материала. Это является типичным для той эпохи. Привлекательно для читающих и речь героев. Она насыщена большим количеством ласковых прозвищ и определяющих слов.

Сказка Бажова является складом характеристик народных людей, также тут включены и фантастические образы. Герои произведения являются уральцами. Они великодушны, благородны, добры. Они стремятся к чистоте и доброте. И в конце сказания он, как это водится в фантастике, вознаграждаются несметным количеством богатств, семейным счастьем и признанием общественности.

Большая часть положительных персонажей, созданных Бажовым – это творческие личности. Они ценят окружающую их привлекательность природы, естество и при этом имеет неподдельные стремления к совершенству и идеалу. Одним из примечательных таких персонажей можно назвать Данилу-мастера. Он восхищался красотой каменного материала и захотел изобрести чашу в виде каменного цветка. Но при этом Данила не был удовлетворен своим трудом. Ему не нравилось, что в нем отсутствовал элемент Бога. Поэтому, дабы отыскать его Данила держал путь к Хозяйке Медной горы.

История оканчивается тем, что Данила ради сохранения любви с дорогой девушкой по имени Катя, жертвует своим творчеством и мастерством. Произведение учит тому, что иногда ради любви надо пожертвовать и искусством.

как то так  

Впоэме-эпопее “кому на руси жить хорошо” (1863—1877) н. а. некрасов изобразил жизнь крестьянства в пореформенную эпоху. в произведении поставлена проблема народного счастья. в стихотворении “элегия” вопрос о народном счастье звучал риторически: народ освобожден, но счастлив ли действительно, реформа 1861 года стала новой формой . на бедственное положение “освобожденных” обращает внимание уже начало поэмы “кому на руси жить хорошо” красноречивыми названиями губерний, уездов, лишь в 1881 году было ликвидировано “временнообязанное состояние”. некрасовская поэма народна, его сочувствие тяжелой доле крестьянства искренне, отсюда и пафос произведения — тема пробуждения сознания народа, тема неизбежности крестьянской революции. сама композиция отражает авторскую веру в победу справедливости. наиболее революционно звучащая часть “пир — на весь мир” завершает поэму-эпопею. в “кому на руси жить хорошо” показаны многочисленные представители крестьянства. некрасов отнюдь не идеализирует народ. развращающая сила крепостного рабства повлияла на какую-то часть крестьян. обобщающая характеристика “людей холопского звания” (дворовый человек, гордящийся “барской болезнью” подагрой; холоп князя утятина ипат, яков и др.) дана в словах: люди холопского звания — сущие псы иногда: чем тяжелей наказания, тем им милей господа. однако и в среде “холопов по убеждению” появляются ростки пассивного сопротивления. даже верный яков осмеливается протестовать против барского самодурства. свое несогласие с решением помещика отдать гришу в солдаты герой выражает так: яков на сосну высокую прянул, вожжи в вершине ее укрепил. перекрестился, на солнышко глянул, голову в петлю — и ноги в поэме “кому на руси жить хорошо” показаны и рядовые представители бедности, и правдолюбцы, и активные борцы за народное счастье. постоянный, каждодневный труд — вот и нравственная основа крестьянской жизни. некрасов с уважением и любовью рисует портрет вечного труженика якима нагого: и сам на землю-матушку похож от шея бурая, как пласт, сохой отрезанный, кирпичное лицо, рука — кора древесная, а волосы — песок. тяжелая жизнь не истребила в душе крестьянина стремления к красоте. о духовном богатстве якима нагого говорит его попытка спасти во время “картиночки”: скорей бы взять целковые, а он сперва картиночки стал со стены в условиях социальной несправедливости крестьянская среда закономерно выдвигала правдолюбцев, борцов за человеческое достоинство рядового труженика. к числу таких правдолюбцев относится и ермила гирин (глава “счастливые”). выбранный бурмистром, он в семь лет мирской копеечки под ноготь не зажал, в семь лет не тронул правого, не попустил виновному, душой не гирина отличают повышенная совестливость, чуткость к чужому горю. он не прощает себе того, что “из рекрутчины меньшого брата митрия повыгородил”: как ни просила вотчина, от должности уволился, в аренду снял ту мельницу, и стал он пуще прежнего всему народу люб: брал за по из рассказа седовласого попа мы узнаем о новом повороте судьбы ермилы гирина: “в остроге он сидит”. некрасов рисует картину крестьянского бунта. роль ермилы гирина в нем не совсем ясна, но нет сомнений, что герой вступился за крестьян, не побоялся отстаивать их интересы. савелий и матрена тимофеевна — активные борцы с несправедливостью. они воплощают в себе лучшие черты крестьянства (трудолюбие, душевную отзывчивость, совестливость, духовное богатство). в клину семь странников встречают поющую толпу женщин и жниц. среди этой толпы — матрена тимофеевна: на ней рубаха белая. да сарафан коротенький, да серп через плечо. рассказ корчагиной о собственной жизни свидетельствует о несломленном характере женщины, о ее мужественном сопротивлении тяжелым обстоятельствам. жизнь в родительском доме — единственное светлое воспоминание героини. неуютно чувствует себя матрена тимофеевна в доме филиппа корчагина. и все же крестьянка сохраняет верность мужу, отклоняет домогательства господского ситникова. трагична судьба детей матрены тимофеевны (гибель демушки, беззащитность федотушки), трагична и судьба филиппа. всеми силами пытается крестьянка спасти семью: сама идет под розги вместо федотушки, вызволяет мужа из она активно борется за справедливость, проявляет в этой борьбе мужество и