ДО ІТЬ БУДЬ ЛАСКА Гай Юлій Цезар.. ​

Политический  портрет  «вождя» - его мировоззрение, поведение, мотивы деятельности, отношение к партийцам, к народу – описывается в данной работе в хронологическом порядке, согласно жизни  сталина, согласно событиям, произошедшим в стране, начиная с 1900 года. культ  сталина - одного из более жестоких и своекорыстных диктаторов в человечества, и по сей день остается, , наименее проясненной для общественного сознания и понятой им безмерной трагедией, которой отмечен xx век. иначе, откуда бы взяться столь настойчиво рождаемой мощной волне призывов "покончить с критикой", " не тревожить память", "не очернять славное прошлое"? если мы уступим агрессивному нежеланию знать всю правду и только правду о минувшем, не обречем ли мы уже сегодня на новую трагедию самих себя и на "судьбы безвестные" наших детей? у нас уже есть в этой области печальный опыт. сокрушительная, казалось бы, волна разоблачения  сталина и его культа, последовавшая после xx съезда, не смогла выкорчевать из народного сознания демонических мифов, связанных с его именем, - прошло немного времени, изменились условия, и вся эта демонология снова принялась бурно возрастать. и дело было не только в воле сверху, диктовавшей реабилитацию вождя, сначала исподволь и незаметно, а затем все более открыто и целеустремленно - этому способствовали и мощные токи снизу, пресловутым символом которых стали  сталинские фотографии на стеклах трудяг-грузовиков. мы глубоко убеждены, что такой поворот, в конце 50-х - начале 60-х казавшийся немыслимым, во многом стал возможен потому, что разоблачение  сталина не сопровождалось глубоким осмыслением его фигуры - а главное, порожденной им модели развития - в общественном сознании нашей страны.