Установите логическую последовательность в процессе формирования казахского этноса, появления этнонима казах.​

чем ?если ели ели видно книгу

Формирование народа - проблема сложная и разносторонняя. Расово-генетическое развитие казахского этноса берет свое начало в бронзовом веке. Это подтверждается и определенным сходством казахской национальной и древней андроновской культур. Существует и этногенетическая связь казахов с более поздними племенами: саками, усунями, сарматами и т.д. Эта связь проявляется в скотоводчестко-кочевом образе жизни, в устройстве жилищ, деталях одежды, а также общественных взаимоотношениях, миропонимании, мировоззрении т.д. Но все же, непосредственно формирование казахской народности относится к началу тюркского этногенеза, который связывается с распадом империи гуннов и обособлением на территории Центральной Азии ранее не известных племенных групп. Именно в среде гуннов обозначились в первые века новой эры прототюрские этнополитические образования. Тюркские племена имели отношение к предкам множества тюркоязычных народов Средней Азии и Поволжья, а также тюрков, расселившихся от реки Колымы и до Балканского полуострова. Образцы хозяйственно-культурной жизнедеятельности тюркского периода позже стали общими для многих сформировавших тюркских народов (казахов, кыргызов, туркменов, каракалпаков, башкир, ногайцев, алтайцев, тувинцев, хакасов). Например, использование юрты в качестве жилища, одинаковые детали в одежде, украшениях, близкие друг друга обычаи и традиции, но даже при наличии определенного сходство культура каждого народа самоценна и неповторима.

Для формирования народности необходимы следующие условия: ) определенный уровень развития культуры; ) собственная территория с четко обозначенными границами; ) сформированное общественно-этническое сознание; ) сформировавшийся язык ) характерный внешний облик, присущий большинству этнических представителей; ) название государства, отражающее главные этнополитические или историко-географические признаки этноса. За многовековую историю у этнических образований на территории Казахстана постепенно создавались эти условия. Следует иметь в виду, что территория Казахстана из-за постепенных этнических миграций, связанных со смещением тюркоязычных групп с востока на запад, являлась регионом экспансии, т.е. подвергалась захватническим нападениям. Несмотря на это, процесс расового - генетического становления казахского этноса протекал непрерывно. Интенсивное этническое смешение, особенно в эпоху гуннов, тюрков и, конечно же, монгольское нашествия, наложило свой отпечаток на внешний вид казахов, облик которых представляет собой смешение различных рас.

Социальная структура древней руси была сложной. основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась . они жили и в крестьянских общинах, и в вотчинах. разорившиеся крестьяне брали у феодалов в долг ссуду — "купу" (деньги, урожай и отсюда и их название — закупы. человек, лишившийся своего социального статуса, становился изгоем. на положении рабов находились челядь и холопы, пополнявшиеся из числа пленников и разорившихся соплеменников. зависимому люду противостояло свободное население, называемое людьми (отсюда сбор дани — "полюдье"). социальную верхушку составляли князья из рода рюриковичей, окруженные дружиной, которая делилась с xi в. на старшую (бояре) и младшую ("детьцкие", отроки, милостники). "новая дружинная и земская (земские бояре) знать, занявшая место прежней родоплеменной, представляла своеобразную аристократическую прослойку, поставляющую политических лидеров". свободное население состояло преимущественно из жителей городов и сел, мужей-общинников, которые и создавали значительную часть общественного богатства. они являлись социальным стержнем общественно-политической и военной организации в государстве. выражалось это в следующем. свободные общинники имели собственную военную организацию, по боевой мощи намного превосходившую княжескую дружину. это было народное ополчение во главе с предводителем — тысяцким (само ополчение называлось "тысяча"). верховным органом власти в землях x—хп вв. было народное собрание "старшего города" — вече, являвшееся высшей формой . по мнению л.и. семенниковой, в обществе господствовал идеал народоправства, коллективного общинного : "князь в киевской руси не был в полном смысле слова государем ни в восточном, ни в западном варианте . приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить "ряд" (договор) с народным собранием - "вече". а это значит, что он тоже был элементом общинной власти, призванной блюсти интересы общества, коллектива; состав веча был демократичным. знать не обладала необходимыми средствами для его полного подчинения. с веча народ влиял на ход общественно-политической жизни"