Согласны ли вы с тем , что лермонтов -"скептический романтик , сомневающийся во всех человеческих ценностях"?

Уже в первых, ещенесовершенных стихотворных опытах личная участь представляется лермонтовувполне предсказуемой. юный романтик пророчит себе одиночество, страдания игероическую смерть. его всюду встречает мертвящий хлад, упорное непонимание, ивсе попытки наладить контакт с другими людьми или фантастическими существамикончаются крахом. и так длится до последних минут короткой (около 27 лет),можно сказать, мгновенной, как вспышка зарницы, как отблеск звезды,жизни. было бы неправильно трагизм лермонтовского творчества отнести на счетбайронической «мировой скорби» или искать его причины только в собственнойдушевной организации лермонтова. как никто другой, поэт жаждал света, простотыи сердечности, но в современном ему обществе его всюду подстерегали обман,клевета, порок. нищему, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую руку вместомонеты камень, возлюбленная почти открыто смеется над пламенными чувствамиюноши, друг клевещет за спиной. таково ближайшее окружение, а во всем огромномчеловеческом мире «ничтожество» выглядит «благом», нравственное уродствовыдается за исключительное моральное достоинство, рабское молчание — занеслыханную смелость. перед лицом очевидных «превращений» и утраты мерыценностей трудно не впасть в отчаяние и удержаться от презрения. и хотялермонтов не растерял «семена веры» и сохранил в своей душе ясные и всемпонятные жизненные принципы в их неразложимой общечеловеческой, народной идетски-наивной простоте (недаром он столь часто обращался к миру ребенка, к егоне замутненным социальными наслоениями чувствам), в его ли­рике чаще слышатсяноты скорби, ярости, негодования, глубокого скептицизма и беспощадной критики.чем выше были требования поэта к обществу, тем решительнее осуждениеправопорядка и тем суровее проклятия, бросаемые ему. отрицание лермонтова имелосвоей оборотной стороной утверждение гуманных начал, а недовольство моральюсвоих современников возникало из признания безусловной ценности личности.

1.  «гений и злодейство – вещи несовместные». 2.творения талантливого человека обречены на вечность, только если они несут в себе доброе начало. гений моцарта  все время находится в состоянии эйфории творчества. музыка у него в голове рвется наружу. он может запросто подарить кому-то свое творение. все это возмущает сальери, и  в минуты зависти он  восклицает: "о  небо!                                                                           где ж правота, когда священный дар,                                                                          когда бессмертный гений – не в награду                                                                          любви горящей, самоотверженья,                                                                          трудов, усердия, молений послан –                                                                          а озаряет голову безумца,                                                                           гуляки о моцарт, моцарт! "  сальери забывает, что дар божий дается не за труды, усердия и полон зависти к гению моцарта. именно зависть толкает его на убийство моцарта. отравив моцарта, сальери мучается сомнениями: гений он или нет. он подходит к фортепьяно, за которым только что сидел моцарт и пытается что-нибудь импровизировать, но у него ничего не получается. сальери так и не стал известным, а его творения никому не нужны оказались.3. гений-дар божий, он дается не за какие-то заслуги, не за труды праведные и его нельзя отнять у другого, как пытался сделать сальери, убив моцарта.