РЕБЯТ С ИСТОРИЕЙ РОССИИ 6 КЛАСС ! 1. Чем отличается управление Новгорода от управления Владимиро-Суздальской Руси?

Князь был лишен права приобретать земельные владения в Новгороде.

Новгородцы выделяли ему землю, как правило, на Волге. За свою службу князь получал

"дары" или "дань" в точно определенном размере.

Избирая князя, новгородское вече вступало с ним в договор, или ряд: "Новгород

держати в старине по пошлине". Пошлина – это старый обычай. Князь в Новгороде был

высшей правительственной властью. Он предводительствовал новгородской ратью, был

верховным судьей и правителем. Однако, как постороннее Новгороду лицо князь жил не в

самом городе, а в 3-х верстах от него, возле озера Ильмень.

Править Новгородом князь обязывался, не изменяя новгородских законов и

обычаев причем с постоянным участием посадника, избранного вечем. Посадник

сопровождал князя на войну, присутствовал при княжеском суде, вместе к князем

назначал должностных лиц.

Посадник в Новгороде ведал гражданскими делами, а тысяцкий был

предводителем ополчения. Тысяцкому подчинялись сотские-начальники 10 сотен,

составлявших тысячу. У каждого из пяти городских концов были кончанские старосты. С

каждого городского конца выставлялись 200 ополченцев.

Новгородский владыка-архиепископ не только ведал церковными делами, но и

играл большую роль в политической жизни Новгорода. Он возглавлял правительственный

совет, состоявший из бояр, следил за деятельностью вече. Всякое решение вече требовало

благословения владыки. Своей печатью владыка скреплял договорные грамоты с

иноземцами. Владыка был хранителем государственной казны, во дворе владыки у

Софийского собора хранили государственный архив. У него был свой штат чиновников и

даже свой полк, стоящий отдельно от новгородского ополчения. Владыка был крупным

землевладельцем.

Вече в Новгороде являлось органом высшей государственной власти, выносило

решения, наделяло должностных лиц полномочиями, выступало в договорах с

иностранцами от имени феодальной республики.

Кроме вече, имелся совет господ, включавший бояр, владыку, князя, посадника и

тысяцкого.

Общественно-политическое развитие Ростово-Суздальской земли существенно

отличалось от других русских земель. Здесь позднее, чем в других областях Руси стали

развиваться феодальные отношения, княжеская власть сложилась позднее, но была

сильна, имела огромные земельные владения. Свою землю князья раздавали дружинникам

и слугам, превращая их в служилых бояр, которые составляли опору князю.

Важной категорией феодального класса во Владимиро-Суздальской земле являлись

духовные феодалы. Церковно-монастырская земельная собственность возникает из

княжеских , земельных вкладов бояр, захвата монастырями и церквами

крестьянских общинных земель.

Объяснение:

Аристотель – говорящее орудие труда. аналогично и в риме. рабства в риме было больше, оно было и в сельском хозяйстве и в ремесле. вплоть до императорской канцелярии, первая интеллегенция – рабская – возникла в риме. рабы входят в фамилию. они как бы становятся латентными гражданами. отпущенные рабы становятся гражданами и приписываются к территориальным трибам. гай юлий цезарь отпускает раба феликса. он становится гражданином, голосует как бывший владелец и зовут его гай юлий феликс. они связаны с господином. отпускать рабов на волю было выгодно. классическое рабство в греции в античном полисе самой низшей в социальной иерархии была одна из наиболее многочисленных групп населения – рабы. в v в. до н. э. в развитых греческих полисах, к числу которых относились и афины, окончательно утвердилось классическое рабство, характеризовавшееся максимальным противопоставлением правовых статусов раба и свободного человека, отношением к рабу как к вещи. одним из важнейших факторов развития рабовладельческих отношений стали греко-персидские войны, в ходе которых взятые в плен варвары порабощались. например, после разгрома персов при евримедонте было продано в рабство 20 тысяч пленных. собственно, в этот период именно иноплеменники составляли подавляющее большинство рабов. кстати, это сыграло свою роль в складывании у греков представления о варварах как «рабах по природе». другим источником рабов был захват свободных людей пиратами. пополнялся рабский контингент и за счет детей, рожденных рабынями. причем такие рабы пользовались обычно большим доверием со стороны своих господ. развитие рабства неизбежно вело к появлению рынков рабов. крупнейшие из них существовали в эфесе, а также на островах хиос, самос и делос. труд рабов использовался в различных сферах производства, особенно там, где были тяжёлые условия труда: в ремесленных мастерских, в сельском хозяйстве (но мало), в домах господ рабы исполняли обязанности слуг, также государственные должности, например, скифы-лучники исполняли функцию полиции. в древней греции раб хоть и воспринимался как вещь, но как полезная в хозяйстве - к нему относились бережно, условия жизни были сходны с жизнью бедного крестьянина. также раба могли отпустить на волю, он мог сам себя выкупить. свободный раб становился метеком, но был тесно связан с бывшим хозяином. классическое рабство в риме своего наивысшего развития и распространения классическое рабство достигло в древнем риме. во ii i вв. до н. э. оно постепенно вытесняет патриархальное рабство в связи с заморскими завоеваниями и созданием римской империи и начинает оказывать глубокое воздействие на все области жизни древнего рима: его хозяйство, общество и культуру. начиная с этого времени, рим можно с полным правом называть рабовладельческим обществом. по подсчетам современных ученых, во ii i вв. до н. э. в италии было два-три миллиона рабов, составлявших примерно треть всего ее населения. поскольку доля работоспособных людей, участвующих в производстве, то есть так называемого самодеятельного населения среди рабов была гораздо выше, чем среди свободных, а рабы, как правило, были заняты в самых передовых типах хозяйства и в ключевых областях общественной жизни, то их значение в развитии хозяйства и общества было намного больше, чем их относительная численность. таким образом, хотя раб считался вещью или в лучшем случае человеком, стоящим вне общества, фактически он являлся ключевой фигурой этого общества, без которой его дальнейшее развитие было невозможным.