Известно, что дубонос обыкновенный – растительноядная, кроногнёздная птица, обитатель леса. Используя эти сведения, выберите из приведённого ниже списка три утверждения,

относящиеся к описанию данных признаков этого животного.

Запишите в ответе цифры, соответствующие выбранным ответам.

1) Птицы устраивают гнёзда в среднем и верхнем ярусах древостоя.

2) Дубоносы – птицы средних размеров (длиной до 18 см) с очень массивным

голубовато-серым (зимой палевым) клювом.

3) Распространён обыкновенный дубонос очень широко по всей Евразии (от Британских

островов до Японии и Аляски).

4) Птицы живут в рощах, садах, дубравах, полезащитных насаждениях и парках.

5) Кладка состоит из 3-7, чаще 4-5 яиц бледной желтовато- или серовато-зелёной

окраски с довольно редкими точками, пятнами и завитками фиолетово-серого и

синего цвета.

6) Питаются птицы косточками черёмухи и вишни, менее охотно поедают рябину и

бузину, а также семена граба, клёна, чертополоха, подсолнуха.​

Вопрос понятен, отвечаю. военное общество, образуемое рыцарями (далее - р) имеет свои особые обычаи, оружие и способы ведения боя. обращаться с оружием р нелегко, требуется пройти специальное обучение. носить оружие р есть честь; поэтому прежде, чем возложить его на себя, надо быть объявленным достойным этой чести. никто не рождается р - человек становится р в силу торжественного акта; сам король должен быть произведен в р. конечно, в основном своей массе, р были жестокими воинами, признававшими только лишь право сильного. они истязали подвластных им крестьян так, как им этого хотелось и обижали те семьи, где умирал единственный кормилец - а жена и дети не могли себя защитить. так продолжалось довольно долго, но тут на явилась церковь. духовенство ввело обряды, превращающие рыцарское посвящение в сложную религиозную церемонию, дабы напомнить р, что он христианин - а следовательно, у него на первом месте не права, а обязанности служения другим. молодой человек после поста проводил ночь, предшествовшую посвящению, в молитве; это называлось veillee d'armes. утром он присутствовал при обедне; шпагу клали на алтарь, как бы посящая ее на служение богу; священник благословлял ее, говоря: "услышь, господи, мои молитвы и благослови твоей всемогущей десницей этот меч, которым хочет препоясаться твой раб (такой-то) ". затем он произносил проповедь, в которой напоминал будущему р его обязанности по отношению к церкви, бедным и вдовам. для церемонии выбирали обычно или дни больших праздников, особенно пасху и троицу, или другой какой-нибудь исключительный случай, вроде бракосочетания или крещения принца, или даже момент сражения. тогда сразу посвящали целую толпу новых р. так как надо раскрыть философское значение р, я здесь не рассматриваю церемонии посвящения и обычаи, не связанные с участием священнослужителей. конечно, не сразу, но постепенно, несмотря на царящие в это время нравственный упадок, невежество, варварство в недрах фоедальной раздробленности зародилась система р, вобравшая в себя глубиннуб суть древних традиций и воскресившая к жизни вечные ценности и высшие добродетели. истинное р являлось путем мистического единения души с богом, для которого было необходимо, по словам майстера экхарта "отрешиться от самого себя" - то есть человек должен был отказаться от любой собственной воли, которая отдаляла бы его от бога, с тем чтобы стать орудем истины и справедливости. путь р - это путь внутренней трансформации, основанный на служении "богу, женщине и королю", проявлении сострадания и милосердия и руководстве во всех предприятиях долгом чести. р строилось на строгой иерархии и представляло собой инициатическую систему воспитания, состоящую из 3-х ступеней - паж, оруженосец и р. паж - своего рода послушник, которого было заставить замолчать свои мысли и эмоциональные голоса, дабы они не искажали реальной картины окружающего мира. при успешном прохождении этого этапа посвящали в оруженосцы специальным символическим обрядом, в котором ему впервые вручался боевой меч - продолжение его самого, орудие его воли и высшего духа. оруженосец вступал на путь борьбы, где он должен был прежде всего победить силы хаоса внутри себя и внутренне измениться, чтобы обрести целостность и чистоту. знаком утверждения победы оруженосца над самим собой становился обряд посвящения в р, в котором на новичка (помимо опоясывания освященным мечом) одевались золотые шпоры - символ полного контроля высшего начала над человеческой природой. но на этом испытания не заканчивались - р устремлялся в неизвестность на поиск подвигов, в которых подтверждалось его соотвествие высокому званию. такая система воспитания становилась настоящим путем духовного поиска, где многочисленные испытания веры, преданности, любви, мужества приводили к полному преображению человека.