Какими видами письменности пользовались кушаны?​

О широком распространении письменности в Кушанском царстве свидетельствуют и обнаруженные в Сурх-Котале (возле Кундуза, в Афганистане) надписи на греческом алфавите. В низовьях Амударьи, долинах Зарафшана и Кашкадарьи широкое распространение получила хорезмийская и согдийская письменность на арамейской основе.

Объяснение:

Благодаря культурным и торговым связям народов, проживавших на территории Кушанского государства, здесь развивается арамейская письменность.

Зародившаяся в Западной Азии, она была буквенной, что значительно облегчало её усвоение.

При раскопках древнего Термеза были обнаружены надписи, выполненные кушано-бактрийским алфавитом на основе арамейского письма.

В Кушанском государстве существовала ещё одна разновидность письма — кушанское курсивное письмо, характеризующееся сочетанием остроугольной, квадратной и округлой формы букв.

О широком распространении письменности в Кушанском царстве свидетельствуют и обнаруженные в Сурх-Котале (возле Кундуза, в Афганистане) надписи на греческом алфавите.

В низовьях Амударьи, долинах Зарафшана и Кашкадарьи широкое распространение получилахорезмийская и согдийская письменность на арамейской основе.

Перечисленные находки различных видов письменности свидетельствуют о широких связях Кушанской империи со многими странами мира и о высоком уровне развития культуры народов Средней Азии в период ее существования.

Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. по утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники охватывают период не менее 3500 лет. наличие систем административного , которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек хуанхэ и янцзы, создавало преимущества для китайского государства, которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (i век до н. э.) и единой системы письма. следует понимать, что изучение такой временной протяжённости сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. чтобы облегчить объективное восприятие всей протяжённости китайской , используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской : доимперский китай (ся, шан, чжоу — до 221 до н. э.) имперский китай (цинь — цин) новый китай (1911 — совр.)