Задание 1 А) Напишите об особенностях взаимоотношений Македонии и ее колоний, используя исторические термины (не менее 2), даты (не менее 2) и события. ответ должен состоять не менее чем из 5 предложений. Б) Прочитайте текст, напишите, какие качества были свойственны Александру Македонскому. "При Гранике его шлем был разрублен мечом, проникшим до волос… под Иссом — мечом в бедро… под Газой он был ранен дротиком в плечо, под Маракандой — стрелой в голень так, что расколотая кость выступила из раны; в Гиркании — камнем в затылок, после чего ухудшилось зрение и в течение нескольких дней он оставался под угрозой слепоты". (Плутарх)
Задание 2
Заполните таблицу, опираясь на материал видеоконсультации к уроку или иные источники информации.

ответ ниже :

Объяснение:

Между Македонией и своими колониями были дружеские взаимно отношения потому что захваченыe народы небыли взяты в рабство и их не зaстовляли менять религию и обычия , но только их царём становился царь Македоний.В Египте Александр Македонский не заставил египтян менять религию а даже сам провозглосился сыном бога Амона Ра .С персидским царём после победы он хотел его сделать своим советником но к сожалению его убил предатель Сатрап по имени Бес убил его думая что Македония будет к нему блогосклона но из-за этого Александр рассердился на него и казнил самым страшным образом то есть , выдал родственникам Дария которые его мучали и казнили.Но греки более всего его уважали из-за того что он был по их мнению лучшем завоевателем в мире , его встречали как героя когда он останавливался в греческих колониях и каждое его сражение шитали легендой.

М. и. белхова. монастыри на руси xi – середины xiv века      ранних монастырей присутствует в той или иной степени на страницах большинства трудов, посвященных проблемам   религии  и церкви. ее изучение имеет давние традиции. в летописцах можно видеть первых исследователей монастырской темы. являясь, как правило, выходцами из монастырей, они стремились рассказать о них более подробно, фиксировали события из местной , имеющие значение не только для самих обителей, но и для общества. основная тема, которая затронута в древнейших повествованиях – основание монастырей. так, сведения об учреждении киево-печерского монастыря содержатся и в повести временных лет, и в житии феодосия печерского, в котором есть отдельная часть, посвященная созданию монастыря66. патерик киево-печерского монастыря включает «сказание что ради прозвася печерьскый манастырь». оно написано монахом-летописцем нестором и помещено в сборнике как «слово восьмое»67. летописцы составляли перечни настоятелей. первые из подобных списков содержатся в том же патерике, а также на страницах новгородской первой летописи68.    монастырская тема заняла свое место в работах только с xix в. тогда же определились те проблемы, которые исследуются вплоть до настоящего времени, в том числе – изучение отдельных монастырей. один из первых исследователей киево-печерского монастыря, архимандрит евгений болховитинов останавливался не только на возникновения монастыря, считая, что он являлся первым на руси, но также обратил внимание на то, как была устроена жизнь в его стенах69. автор наметил несколько основных проблем при изучении каждого монастыря. существует ряд работ исследователей прошлого столетия, содержащих подробное описание обителей, возникших в xi – середине xiv в.70  однако они преимущественно носят описательный характер.    другим направлением в изучении монастырей стали те работы, которые обобщали сведения о монастырях и ставили более широкий круг проблем. впервые архим. макарий (булгаков) пытался определить время возникновения ранних монастырей71.    позже было подготовлено полное описание древних обителей, причем значительное место отводилось возникновения первых, наиболее крупных монастырей. но и эти труды носили описательный характер72.    другой темой, которую активно разрабатывали дореволюционные исследователи, является монастырское землевладение. одним из первых ее поставил в. о. ключевский в своем «курсе », однако из-за скудных источниковых данных ученый занимался более подробно монастырей только с середины xiv в.73. анализируя некоторые жития, в. о. ключевский воспроизводил обителей, зачастую пересматривал некоторые установленные факты, предлагал новые датировки.    со второй половины xix в. определяется еще одно направление в изучении монастырской проблематики. это вопрос о регламентации внутримонастырской жизни, т. е. проблема монастырских типиконов (уставов), а также принятия их на руси. существует целый ряд исследований по этому вопросу74, который, однако, не решен окончательно, до сих пор является актуальным и волнует современных исследователей.