Выделите не менее 2-х причин неудач в проведении политики самоусиления и «100 дней реформ». Распределите их на политические и экономические. Область причин Политика самоусиления 100 дней реформ

Политические 1

1

Экономические 1

1​

Ислам возник в среде арабов, коренных жителей аравии. доисламские арабы — один из многих семитских народов, обитавших в этом районе ближнего востока с незапамятных времен. на первоначальный характер ислама оказали влияние многочисленные факторы. среди наиболее важных можно выделить  доисламские древние верования и культы, иудаизм, христианство и маздеизм. доисламские религиозные культы представляют собой соединение элементов фетишизма и тотемизма, поклонения явлениям и силам природы, особенно небесным светилам, и полидемонизма. фетишизм выражался в почитании камней, особенно метеоритного происхождения, а также в поклонении идолам. элементы тотемизма сказывались в названии племен — лиса, медведь, верблюд, собака. процветал культ  бепшов -  сооружений, название которых означает «дом бога». нередко бетилы располагались в оазисах. к такому святилищу совершались регулярные паломничества. здесь же собирались люди, занимающиеся торговлей между кочевыми и оседлыми племенами. одним из таких святилищ была  мекка,  приобретшая особое значение в качестве общеарабского религиозного и торгового центра. почитая своих богов и демонов, племена не отрицали других богов, связанных с другими племенами. так, в мекке помимо почитавшегося проживающим там племенем курейшигов их племенного бога в знаменитом храме  кааба  находилось более 300 идолов, служивших объектами поклонения других племен. божество мекканцев было воплощено в черном камне, замурованном в стену каабы. имя этого бога -  илляха -  было связано с общесемитским корнем  эл, элоха, элохим.  кааба именовалась «домом аллаха», а мекканцы считали себя соседями аллаха. объектом почитания был также источник воды  зям-зям -  колодец, расположенный напротив храма. доисламская обрядность была такой же, как и в других древних культах. практиковалось поломничество к бетилам. вокруг святилищ и идолов совершались ритуальные процессии, каждый из участников которых стремился прикоснуться к статуе бога и впитать в себя элемент его силы. идолам приносились жертвы, обычно скотом. религиозное значение имели места погребений. проходя или проезжая мимо такого места, араб бросал в него камень, что символизировало жертвоприношение и должно было выражать уважение к покойнику. молитвенный ритуал в доисламском культе арабов не был разработан. роль молитв играли стихи, складывающиеся поэтами. поэтический дар считался результатом благожелательного отношения джиннов к этому человеку. если племя имело своего идола, то в нем обязательно был жрец -  кахин, который должен был обслуживать идола и руководить ритуалом жертвоприношений. влияние иудаизма на зарождение ислама было не меньшим, чем влияние доисламских верований. в аравии проживало немало иудаизма. через иудейских купцов-караванщиков его влияние распространилось по всем торговым путям, пересекавшим аравийский полуостров.пророк мухаммед, основоположник ислама, во время своих путешествий встречайся с иудеями. их рассказы о содержании ветхого завета сохранились в его памяти и вошли затем в вероучение новой религии. на становление ислама оказало влияние и  христианство, хотя и в меньшей степени. многие арабские племена к северу от аравийского полуострова были христианизированы. здесь было распространено христианство в несторианской и формах. эти формы облегчали восприятие христианства, так как не были связаны с двойственной трактовкой личности христа. христос под именем  иса  занял свое место среди пророков в качестве непосредственного предшественника мухаммеда. некоторые новозаветные эпизоды также нашли отражение в священной книге — коране. своеобразным явлением религиозной жизни арабов этого периода является  ханифизм. ханифами  называли людей, ведущих уединенный образ жизни и проповедовавших единобожие. ханифизм впитал в себя влияние иудаизма, христианства и парсизма и был посредствующим звеном между этими религиями и исламом. в целом же можно сказать, что ислам явился закономерным этапом в длительной и последовательной эволюции религиозных форм сознания населения аравии. однако решающую роль в его появлении сыграю своеобразие развития. центральная часть полуострова, где и возник ислам, значительно отстала в своем развитии от южного и северного районов, в которых уже существовали развитая классовая система и государство со всеми его институтами. основой хозяйственной жизни центральной части полуострова было кочевое скотоводство и примитивное земледелие. общество находилось на стадии разложения первобытных отношений. классовое расслоение только намечалось. население немногочисленных городов существовало за счет обслуживания караванных путей между индией и странами запада.