Определите черты сходства и различия в деятельности двух монархов: Сёгуна Токугава и Петра Великого в России: 1) Действия по укреплению личной власти. 2) Основные мероприятия во внутренней политике. 3)Основные мероприятия во внешней политике. Это СОР

Император Юнлэ

- узурпатор, прибегал к использованию террора  

- придерживался конфуцианских норм в правлении

- поощрял буддистскую деятельность

- поощрял науку и образование, был расположен к технократизму

- жестко боролся против коррупции

- увеличил производство легкой промышленности и продуктов питания

- перестроил Великий Китайский канал (расширил судоходство и ирригацию)

- завершил строительство Запретного города и сделал Пекин столицей

- утверждал влияние Срединного государства

- стремился подчинить народы Маньчжурии

- пригласил тибетского кармапу в Нанкин

- осуществил 5 походов против монголов

- экспедиции в Западный Океан

Людовик 14  

- правил 72 года (больше, чем кто-либо в Европе)

- «Государство-это я!»

- самая многочисленная, самая организованная армия в мире

- приверженец абсолютной власти

- имел самый лучший, самый обученный с точки зрения этикета двор – Версальский двор был признан лучшим

- хотел отделить политику и влияние папы Римского

- проводил религиозную политику нетерпимости, в частности, в адрес гугенотов

- война Аургбургской лиги

- война за Испанское наследство

- война с Соединенными провинциями

Сходства императора Юнлэ и короля Людовика 14 заключаются в том, что оба правителя были безусловно харизматичными и очень сильными. Они проводили серьезную внутреннюю политику (время правления Людовика 14 называют Великим веком и император Юнлэ развивал науку).  

Различие заключается в том, что Людовик 14 много правил, а император Юнлэ за менее, чем 2 десятка лет сделал больше, чем французский король за 72. Кроме того, император Юнлэ проводил политику терпимости в отношении религиозных организаций.

Причины принятия христианства что же подвигло русь к принятию христианства? основной причиной, мне кажется, можно считать зарождение на руси раннего феодализма и образование государства, киевской руси, которое не могло существовать без сильной и обоснованной идеологии. владимиром предпринималась попытка усовершенствовать языческие верования славян и на этой основе создать религию в большей степени соответствующую современному этапу развития общества. но процесс образования новой религии происходит долго, следовательно, нужно было взять готовую религию, которая бы удовлетворяла всем требованиям данного социально- политического момента. к этому времени в мире существовало несколько религий (ислам, иудаизм, христианство, индуизм) претендовавших на то, что бы обосноваться на руси. владимиру оставалось только сделать выбор. “этот выбор может показаться произвольным лишь на первый взгляд. в действительности он был жестоко обусловлен принадлежностью к определенному региону. кроме того, оказывают влияние налаженные политические, торговые, культурные связи. у волжскокамских булгар был распространен ислам, у хазар иудаизм, в византии и западной европе христианство (с центрами в риме и константинополе) . все эти религии уже начали распространяться на руси, но ни одна из них не могла занять основных позиций. для владимира принятие той или иной религии было делом прежде всего политическим. поэтому иудаизм не рассматривался серьезно претендентом на государственную религию, так как иудаизм был религией побежденного народа (в 965 году хазария была разгромлена войском святослава игоревича) . ислам имел больше шансов на то, чтобы стать официальной религией государства, но здесь существуют две точки зрения на то, почему владимир отказался от ислама. слабость исламского мира в 80е г. 10 века. “правители сирии в 70е годы 10 века получили ряд серьезных поражений от византии.. некогда могущественную державу саманидов на востоке мусульманского мира в правление нуха (976-997 г. ) постоянно сотрясали распри и мятежи феодалов. подобное состояние мусульманских государств в 80е годы 10 века, дали основания владимиру усомниться в способности ислама укрепить центральную власть. принятие же христианства, особенно из византии, для владимира было наиболее удачным выбором. византия в те времена переживала подъем во всех отраслях жизни. арабские государства терпели поражения от византии, претендовавшей на сирию и закавказье. также успех сопутствовал византии и на . уже исходя из этого, принятие крещения из константинополя было выгодным. к тому же византия нуждалась в военной руси. эту владимир оказал и получил в жены сестру императоров константина и василия анну. “среди сложного комплекса побудительных причин выбора византийского варианта христианства русью времен князя владимира святославовича, на одном из первых мест, стоит значимость государственного соседства с византией. принятие же западного варианта христианства означала для владимира подчинение папской власти, следовательно, об укреплении власти на месте не могло быть и речи. “из всей массы материала, доступного для наших предков, византии представлялась наиболее пригодной для практического приложения, для заимствования и справок, и примеров в нужных случаях. дух нетерпимости, которым предки хотели оградить свою святую православную веру от чужой примеси, не позволял им искать образцов ни в языческого мира, ни в латинского запада”.