Вопрос по рассказу "После бала". неучастие жестокости в лжи это форма протеста или выживания?

Рассказ «После бала»— одно из последних произведений Льва Николаевича Толстого. Он повествует о драматическом событии — наказании солдата шпицрутенами.

Используя известный прием «рассказ в рассказе» , писатель добивается предельной достоверности повествования. Мы видим событие глазами очевидца — Ивана Васильевича. Он честный и благородный человек.

Иван Васильевич вспоминает случай из собственной жизни, когда он искренне и всей душой полюбил девушку, но не смог простить ее отцу жестокости и ханжества.

— Любовь? Любовь с того дня пошла на убыль.

Перед нами раскрывается благородный и искренний характер. Иван Васильевич молод, счастлив, он стремится жить в ладу со всем миром и прежде всего с самим собой. Все люди представляются ему только с хорошей стороны. И когда он видит двуличие полковника, то потрясен, раздавлен. Иван Васильевич впервые сталкивается с таким вероломством. Только что полковник с приятной улыбкой танцевал на балу, был обходителен и галантен, а среди солдат, на плацу, Иван Васильевич видит истинное лицо этого человека: «...он своей сильной рукой в замшевой перчатке бил по лицу испуганного малорослого солдата за то, что он недостаточно сильно опустил свою палку на красную спину татарина... »

Ивана Васильевича обуревает стыд, как будто он сам сделал что-то неприличное. Он не берется судить полковника, а лишь задает себе вопрос: «Очевидно, он что-то знает, чего я не знаю? » Нравственная чистота героя, его совестливость и органическое неприятие зла делают Ивана Васильевича в глазах читателей исключительно порядочным, честным человеком. Ему доверяешь полностью. Начинаешь смотреть на мир и окружающих людей его глазами. И то, что он не стал карь-

еристом, мздоимцем, а остался порядочным человеком, — самое важное для Толстого и читателей.

Небольшой по объему рассказ Л. Н. Толстого поднимает важную нравственную проблему. Это работа великого мастера, сумевшего показать прекрасного человека, даже не подозревающего, какие сокровища таит его душа.

ранние произведения (1892-1899) м. горького овеяны романтическим настроением. это «макар чудра», «старуха изергиль», «песня о соколе». нельзя однозначно утверждать, что ранние рассказы автора только в рамках романтизма: горький в это же время создает и реалистические произведения – «емельян пиляй», «мой спутник», «коновалов», « орловы», «мальва» и др. романтизм м. горького – это прежде всего атмосфера – ночь, старинные предания и легенды, невероятные любовные и колоритные персонажи. основными понятиями романтических произведений автора становятся «свобода», «независимость», «борьба», что отвечало революционному духу времени: «лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой» (гёте).

романтические рассказы из желания противопоставить усталой, размеренной, однообразной реальности с ее духовной нищетой и деградацией взлеты человеческой фантазии, подвига, стремления «к свободе, к свету», жажду реализации в мире, страсть признания. горьковские герои стоят над бытом и обыденностью жизни. они не довольствуются «средним», они стремятся к высокому, вечному.

центром рассказа «макар чудра» становится столкновение двух сильных и независимых характеров – радды и лойко зобара. оба жаждут любви, но это иная любовь –  любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота  илюбовь-свобода, любовь-независимость  одновременно. жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны заплатить собственной жизнью. свободолюбие и красота героев поэтизируются автором, возводятся до идеала. трагическую легенду о радде и лойко рассказывает макар чудра, который противопоставляет их современному человеку: «смешны они, те твои люди. сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько».

от  конфликта между героями  м. горький в рассказе «старуха изергиль» переходит к  конфликту «герой-общество».  этот конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. из многочисленных легенд и , рассказанных старухой, образы ларры – сына женщины и орла, данко – «лучшего из всех» и др. ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью закончить жизнь ранее, чем это предначертано: «вот как был поражен человек за гордость! ». данко ценой жизни пытался своих соплеменников к свободе и свету: «оно пылало так ярко. как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям». но жертва данко была незамечена: из-за усталости люди отказались продолжать свой путь. же самой изергиль, служащая связующим звеном между двумя , полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие героического в человеке.

примечательно, что в своих рассказах горький выводит частное на уровень . так, в «макаре чудра» гордые фигуры радды и лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть первое. в «старухе изергиль» искры сердца данко превратились в «голубые искры степи, что появляются перед грозой».

«песня о соколе» рисует столкновение двух правд – правды сокола, «счастье битвы», и правды ужа: «летай или ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет». несмотря на размеренность и продуманность позиции ужа, автор на стороне «борющегося» сокола: «безумство храбрых – вот мудрость жизни».

вопреки использованию горьковских произведений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы – это философское размышление автора о природе человеческого в человеке.