До якого племені належав Гайавата? а) оджибвеїв б)дакотів в)майа​

Гайавата, или Хайонвата, — это легендарный вождь ирокезов, а вовсе не оджибуэев. Согласно мифам, Гайавата выступал против междоусобиц племени онондага, из-за чего ему приходилось бороться со злым божеством Атотархо. После того как Атотархо убил семь дочерей Гайаваты, тот отправился в добровольное изгнание.

наверное ответ Б

Поэма м. ю. лермонтова «мцыри» — яркое явление романтической . произведение сохраняет все необходимые каноны романтизма: один герой, в котором воплощен абстрактный «любимейший идеал» — человек, рвущийся к свободе, передача его душевных переживаний; условный сюжет; развернутый монолог; напряженность; гиперболизи-рованность переживаний; резко волевая интонация. в соответствии с традициями романтизма цельность личности мцыри связана с представлением о «естественном человеке», который живет одной жизнью с природой и которому приходится бороться, чтобы отстоять право на свободу. поэма начинается кратким эпическим зачином, в котором дана предыстория героя. совсем еще ребенком мцыри был взят в плен. несмотря на слабость мальчика, «в нем мучительный недуг / развил тогда могучий дух / его отцов». измученный дорогой и оторванностью от родителей, он не стонал, не плакал, «он знаком пищу отвергал», готовый в любую минуту принять смерть. не добавило мцыри радости и веселья и доброе отношение к нему монахов: утех, сначала бегал он от всех, бродил безмолвен, одинок, смотрел, вздыхая, на восток, томим неясною тоской по стороне своей родной. монастырь, в котором он теперь жил, мцыри воспринимает как тюрьму: кельи для него кажутся душными, стены — и сумрачными, монахи — трусливыми и жалкими, сам он — раб и узник. а как хочется мцыри, теперь уже юноше, узнать все, что вне его досягаемости, хоть издали увидеть родной край, узнать, «для воли иль тюрьмы на этот свет родились мы», узнать свободу! и когда он, не страшась сильной грозы и ночи, совершил побег из монастыря и оказался на свободе — это было для него вершиной счастья, настоящим блаженством. за три дня побега юноша столько успел увидеть, узнать, прочувствовать и пережить, сколько не довелось за предыдущие десять-двенадцать лет жизни в монастыре. мцыри заново осмыслил свою жизнь и понял: суть человеческого бытия — не смиренное существование, к чему призывали его монахи, а борьба. эти три дня свободы заставили мцыри опровергнуть христианское учение о ценности только загробной, вечной жизни. всю эту вечность юноша, не задумываясь, готов отдать за жизнь земную, только не смиренную, не в , а на воле, — полнокровную человеческую жизнь, с тревогами, волнениями, жаром любви и горечью разлук: я мало жил, и жил в плену. таких две жизни за одну, но только полную тревог, я променял бы, если б мог. в своем монологе мцыри, обращаясь к старому монаху, сетует на свое спасение, которое принесло ему только страдания. кроме того, юноша скорбит о близком своем конце. но не смерти боится он: «там, говорят, страданье спит / в холодной вечной тишине», — ему жаль расстаться с той жизнью, которой он прожил всего лишь три дня, ему так хочется насладиться молодостью, узнать «разгульной юности мечты». слова старого монаха о том, что смиренное служение в монастыре —    -лучшее, что может быть ниспослано человеку, вызывают в юноше едва ли не гнев: пускай теперь прекрасный свет тебе постыл: ты слаб, ты сед, и от желаний ты отвык. что за нужда? ты жил, старик] тебе есть в мире что забыть, ты жил, — я так же мог бы жить! перед смертью мцыри мечтает о воле, его дух «прожег свою тюрьму», но обрести гармонию с естественной жизнью он уже не в состоянии. природа дала мцыри непосредственное ощущение свободной и могучей жизни, но герой бессилен преодолеть слабость тела. много увидел мцыри на свободе, много изведал новых и неведомых ощущений, но пути на родину, к которой он так стремился всю свою жизнь, он все же не нашел и — погибает. той идеальной родины, края воображаемой свободы, которая так часто снилась юноше, просто не существует. она призрачна. трагизм мцыри, как и трагизм современников лермонтова, в том, что в то мрачное время места для вольнолюбивого человека просто не было. мечты мцыри — это свободолюбивые мечты самого лермонтова, задыхавшегося от жестокого николаевского режима. не зря в. г. белинский писал: «что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская на-тура у этого мцыри! это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. во всем, что ни говорит мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственной мощью».