1. Опираясь на отрывки из исторических источников, назовите особенности (не менее трех) хозяйственной жизни кочевников: 1)

2)

3)

2. Опираясь на отрывки из исторических источников, перечислите достижения кочевников (не менее трех) в прикладном искусстве (ремесле):

1)

2)

3)

Рубрук: «Кочевые племена жили в юртах, так же у них было куйме. Куйме - передвижное жилище на двух колесах. Земледельцы жили в домах, построенных из дерева, глины, камня. Одежду изготавливали из шерсти, шкур животных. Зимой мужчины носили теплые тымаки из шкур зверей. Летом мужчины носили колпаки из тонкой белой кошмы. Женская одежда шилась из тканей разных видов и цветов».

«…кыпчаки предложили … кислый молочный напиток и называли его «айран».

«Перед входом они также вешают войлок, разнообразный от пестроты тканей. Именно они сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц зверей. ……Кроме того,

они делают четырехугольные ящики из расколотых маленьких прутьев…После этого покрывают этот ящик или домик черным войлоком, пропитанным салом или овечьим молоком, чтобы нельзя

было проникнуть дождю... В такие сундуки они кладут всю свою утварь и сокровища, а потом крепко привязывают их к высоким повозкам, которые тянут верблюды, чтобы можно было таким образом перевозить ящики и через реки.……Из шкур быков они делают большие бурдюки, которые удивительно высушивают на дыму. Из задней части конской шкуры они делают очень красивые башмаки…»

П. Карпини: «свои дома кипчаки перевозили с 22 быками, построенные на телеге… Каждый начальник должен знать число людей, пастбищ, территорию и где пасти скот во время четырех сезонов года».

Петахья: «Более бедные слои населения, у которых отсутствовал скот, выращивали зерновые и бобовые культуры, преимущественно просо...хлеба не едят в этой земле, а только рис и просо».

Французский исследователь жан франсуа шампольон (1790-1832)он решил во что бы то ни стало разгадать иероглифическую надпись на розеттском камне. казалось, что это не так уж трудно. прежде всего нужно было определить, что означает каждый рисунок - букву или целое слово. в 14 строчках иероглифического текста, из которых полностью уцелели лишь три, а остальные оказались сильно попорченными, повторялось в разных комбинациях 166 различных знаков! столько букв у египтян быть не могло! ни в одном языке не наберется так много звуков. тогда, может быть, каждый знак передавал целое слово, состоящее из нескольких букв, как, например, у нас знак? означает слово "номер"? такие смысловые знаки называются идеограммами. но в 14 строчках, судя по параллельному греческому переводу, слов должно быть не более 500, а шампольон насчитал 1419 иероглифов: каждый из 166 знаков повторялся по нескольку раз. чем же объяснить эти противоречия? после долгих мучительных колебаний исследователь пришел к оригинальной догадке, блестяще подтвердившейся впоследствии. он предположил, что древние египтяне употребляли смысловые знаки (идеограммы) вперемежку с буквами, прибегали иной раз даже к повторениям, считая, что они не повредят. как и мы иной раз, написав слово "восемь" одним знаком 8, на всякий случай повторяем в скобках (восемь) . но как же разгадать значение отдельных знаков? какие из них слова, а какие - буквы? и какой именно звук означает та или иная буква? буквы надо было искать прежде всего в собственных именах, звучание которых было уже известно. к счастью, имя птолемея из уважения к царю было заключено в овальную рамку, обведено так называемым картушом (см. рис. справа) . ясно, что первый знак в овале означал "п", второй - "т" и т. д. но тут возникло новое препятствие. у греков имя птолемея состояло из 10 букв - птолемаиос, а египтяне писали его лишь 7 буквами (мы же произносим "птоломей"). шампольон вспомнил, что в еврейском и арабском языках гласных букв не было. может быть, их не было и у египтян? однако тогда внутри картуша должно быть не 7, а только 5 знаков. опять концы не сходятся с концами. наконец шампольон догадался, что, в виде редкого исключения, когда приходилось писать иностранные имена, египтяне обозначали и некоторые гласные звуки близкими к ним полусогласными. отсюда и появились два лишних знака. разобрав в точности имя царя, шампольон стал анализировать другие слова. оказалось, что слово "письмена", так же как слова "господин", "бог" и некоторые другие, написано одним символическим знаком, изображавшим письменный прибор, т. е. фактически было нарисовано. зато слово "памятник" было написано пятью знаками, из которых последний был иллюстрацией (изображение полукруглой каменной плиты) . так, постепенно, слово за словом, с огромным трудом франсуа шампольон начал читать древние египетские надписи.