Прочитайте начало седьмой главы, рассуждение автора о двух типах писателей. Можно ли считать позицию второго писателя авторской?Проанализируйте (выделите основные мысли и составьте план) следующую часть лирического высказывания: «И долго еще определено мне чудной властью идти об руку с моими странными героями, озирать всю громадно несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы!»2. «На зеркало неча пенять, коли рожа крива». Эта народная пословица является эпиграфом к комедии Н.В.Гоголя «Ревизор».Подберите из следующих ниже пословиц, собранных В.И.Далем, наиболее подходящую, на ваш взгляд, в качестве эпиграфа к поэме "Мертвые души". Поясните свой выбор.1. Грешное тело и душу съело.2. Как в кремне огонь не виден, так в человеке душа.3. Как нет души, так что хошь пиши.4. Жив бог - жива душа моя.5. Игла служит, пока уши, а люди, пока души.6. Что не родится, то не умирает.7. Правда у бога, кривда на земле.8. Всяк человек ложь - и мы тож.9. Тебе смешно, а мне до сердца дошло.

какой класс

Как и во всех произведениях Салтыкова-Щедрина, в сказках противоборствуют две силы: народ и его угнетатели. Народ выступает здесь под масками добрых, беззащитных, обездоленных зверушек, а эксплуататоры — под масками хищников. Это басенная традиция, Которую еще развивал в своем творчестве великий русский баснописец Крылов. Во всех сказках присутствует обобщенный образ труженика, над которым издеваются угнетатели. Это и Коняга, представляющий собой символ рабочей и крестьянской Руси, и мужики из повести "Как один мужик двух генералов прокормил", и многие другие.

Изображая тяжелую жизнь трудового народа, Щедрин сочувствует ему, но в то же время и скорбит о его смирении и покорности, безмерном послушании. Горький смех чувствуется сквозь строчки автора, когда он рассказывает нам, как мужик свил себе веревку. Практически во всех сказках писатель рисует мужика с любовью, показывая его великую силу и благородство. Народ в его произведениях честер добр, смел и умен. Он может сделать все: и себя с барином прокормить избу построить, и коня подковать, и одежду сшить, и "море-океан" перемахнуть. Угнетатели лее в сказках выглядят нелепо, смешно, автор смеется над их бес , невежеством, невозможностью прожить без мужика. Щедрин высмеивает такие человеческие пороки, присущ хозяевам жизни, как жадность, скупость, деспотизм, полное невежество. Все это прекрасно видно в салтыковском сборнике, вспомним хотя бы двух генералов или дикого помещика из одноименной сказки.