Вопросы к главе "сельская ярмонка"(кому на руси жить хорошо) 1.какое настроение вызывает эта глава? почему, несмотря на невзгоды, крестьянин не считал себя несчастным? какие качества мужика восхищают автора? 2. как в главе отразился фольклорный колорит поэмы? 3.каков пафос изображения дороги в главах "сельская ярмонка" и "пьяная ночь"

"сельская ярмонка» (кому на руси жить хорошо)

1. герои, ищущие ответ на философский вопрос, праздника - они едут на сельскую ярмарку. их встречает веселье и пестрота.

"хмельно, горластно, празднично,  

пестро, красно кругом! "

но уже в самом начале праздника они отмечают, что первым делом мужик спешит выпить. этим крестьянин отрешается от ежедневных забот и тягот, получая возможность веселиться и радоваться жизни. теперь звучат шутки, прибаутки, здоровый хохот. спиртное притупляет и без того нехитрые жизненные принципы мужика. он всей душой отдается празднику, пусть и тратя последнее, и попадая в курьезные ситуации. автора восхищает широта души, умение отбросить тяготы и наслаждаться счастливым моментом. радует его сострадание и душевная отзывчивость - как составляющие золотого сердца простого народа.

"зато крестьяне прочие

так были разутешены,

так рады, словно каждого

он подарил рублем! "

2. фольклорный колорит поэмы, прежде всего, загадки, пословицы и поговорки, народные приметы, знакомые некрасову по деревенской жизни и обработанные им:

"замок — собачка верная:  

не лает, не кусается  

а не пускает в дом! "

"всю жизнь свою ты кланялся,  

а ласков не бывал! "

некрасов постоянно использовал речевые обороты, стилистику народной речи — уменьшительно-ласкательные суффиксы, устойчивые эпитеты, сравнения, метафоры.  

«купи гостинчик, дедушка.  

купи! » — головкой шелковой  

лицо щекочет, ластится,  

целует старика.  

постой, ползунья босая!  

постой, юла! "

3. пафосное изображение дороги, возвращающихся с ярмарки людей показывает насколько проникся некрасов состраданием к доле народа. в главе "пьяная ночь" пафос обличает, что село заканчивается ни кабаком, ни амбаром, а этапным заведением. возвращающийся домой к своим повседневным заботам и люд стонет:

"домой идти  

тошнее, чем на каторгу! "

покуда не рассеялся хмельной угар, народ предается плотским утехам, меряется силой, хвастается и мечтает. тут, в дороге, народ волен делать что хочет, но по возвращении домой снова придет черед впрягаться в тяжкий труд, который не стал легче или плодовитей после отмены крепостного права.

не поставилзнаю тонкого автора