Письмо переписка Андрея Курбского и Грозного​

Переписка русского царя Ивана Грозного и находившегося в эмиграции его бывшего военачальника князя Андрея Курбского, продолжавшаяся в течение 1564—1579 гг., ставшая широко известной, занимала значительное место в публицистике XVI века.Переписка завязалась после того, как Андрей Курбский в апреле 1564 года покинул Россию и уехал в Литву (в оценке причин отъезда не было единства — назывались как гонения на князя, так и государственная измена с его стороны), и написал первое письмо царю. В июле того же года царь отправил ответ — письмо достаточно большого объёма, которое Курбский оценил как «широковещательное и многошумное»; Курбский направил краткий ответ, однако не сумел доставить его в Россию, как он сам объяснял, по причине закрытия Москвой границ, и переписка прервалась. В 1577 году после похода на Ливонию царь отправил новое письмо, а в 1579 году князь составляет новый ответ и отправляет его вместе с предыдущим письмом. Всего переписка ограничилась пятью письмами. Существуют предположения, что Андрей Курбский пытался составить более обстоятельный ответ царю и даже создать на основе этого ответа литературное произведение, но не довёл эту работу до конца.В переписке Ивана Грозного и Андрея Курбского был затронут широкий круг социально-политических проблем, при этом Иван Грозный и Андрей Курбский расходились в оценке проблем и путей развития государства. Так, считается, что Иван Грозный высказывался за неограниченную власть царя (самодержавия), а Андрей Курбский — за повышение роли знати в управлении государством («ограниченной монархии»). Значительное место в этой переписке занимали вопросы церковно-политического характера. Андрей Курбский обвиняет Ивана в уничтожении без вины или изгнании многих Рюриковичей и профессиональных воевод, попытках заменить этих воевод прихлебателями и маньяками, в результате чего великая армия христианская превращается в овец и зайцев, страшащихся гонимого ветром листика, имея ввиду поражения на исходе Ливонской войны. Курбский противопоставляет позднее правление Грозного с его бегством в леса от татар и разорением Москвы первому периоду правления, когда русские воеводы наносили татарам поражение за поражением на территории ханств[1]. Курбский обращает внимание царя на то, что им, государственным мужам, не подобает браниться как простолюдины и быть многословными как бабы, тем более что письма пересылаются за границу России и могут вызывать там удивление и смех.

Надеюсь

Сделайте ответ лучшим

Александр первый в январе 1864 года в далекой сибири, в маленькой келье в четырех верстах от томска, умирал высокий седобородый старик. «молва носится, что ты, дедушка, никто иной, как александр благословенный, правда ли это? » — спросил у умирающего купец с. ф. хромов. уже много лет мучила купца эта тайна, которая сейчас, на его глазах, уходила в могилу вместе с загадочным старцем. «чудны дела твои, господи: нет тайны, которая бы не открылась, — вздохнул старик. — хоть ты знаешь, кто я, но ты меня не величь, схорони просто» . юный александр взошел на престол в результате убийства масонами — теми самыми «верноподданными извергами, ну то есть с благородными душами, первейшими в свете подлецами» — императора павла i. сам александр тоже был посвящен в заговор. но когда до него дошла весть о смерти отца, он был потрясен. «мне же обещали не посягать на его жизнь! » — с рыданиями повторял он, и метался по комнате, не находя себе места. ему было ясно, что теперь он — отцеубийца, навсегда повязанный кровью с масонами.  как свидетельствовали современники, первое появление александра во дворце представляло собой жалкую картину: «он шел медленно, колени его как будто , волосы на голове были распущены, глаза заплаканы.. казалось, лицо его выражало одну тяжелую мысль: «они все воспользовались моей молодостью, неопытностью, я был обманут, не знал, что скипетр из рук самодержца, неминуемо подвергаю его жизнь опасности» . он пытался отказаться от престола. тогда «верноподданные изверги» пообещали показать ему «рекой пролитую кровь всей царствующей семьи».. александр сдался. но сознание своей вины, бесконечные самому себе в том, что он не сумел предвидеть трагический исход — все это тяжелым фузом легло на его совесть, ежеминутно отравляя его жизнь. с александр медленно, но неуклонно отодвигался от «братьев» . начатые было либеральные реформы постепенно были свернуты. александр все чаще находил утешение в религии — позднее либеральные испуганно назвали это «увлечением мистикой» , хотя религиозность никакого отношения к мистике не имеет и на самом деле мистикой является именно масонский оккультизм. в одной из частных бесед александр говорил: «возносясь духом к богу, я отрешаюсь от всех земных наслаждений. призывая на бога, я приобретаю то спокойствие, тот душевный мир, который не променяю ни на какие блаженства здешнего мира» крупнейший биограф александра і н. к. шильдер писал: «если бы фантастические догадки и народные предания могли быть основаны на положительных данных и перенесены на реальную почву, то установленная этим путем действительность оставила бы за собой самые смелые поэтические вымыслы. во всяком случае, подобная жизнь могла бы послужить канвой для неподражаемой драмы с потрясающим эпилогом, основным мотивом которой служило бы искупление.  в этом новом образе, созданном народным творчеством, император александр павлович, этот «сфинкс, неразгаданный до гроба» , без сомнения, представился бы самым трагическим лицом , и его тернистый жизненный путь устлали бы небывалым загробным апофеозом, осененным лучами святости» .